本書是一部主要探討西方自由主義國際秩序當(dāng)下面臨的沖擊與困境的國際關(guān)系學(xué)術(shù)著作,不僅對現(xiàn)代美國外交政策作出了尖銳批評,也是對西方主導(dǎo)的自由主義國際秩序核心神話的有力消解�；�于現(xiàn)實(shí)主義的視角,本書揭露了以美國為代表的西方國家掩蓋在華美外交辭令之下的強(qiáng)權(quán)政治邏輯,還原了被自由秩序的擁戴者歪曲的戰(zhàn)后國際秩序的起源和發(fā)展歷史,戳破了這一話語邏輯的謊言與謬誤,有助于廣大研究者和讀者反思其本質(zhì),避免掉入美式霸權(quán)的話語陷阱。

本書作者研究人類社會3000年的歷史,結(jié)合個人親身操作經(jīng)歷,提出了七條歷經(jīng)時間考驗(yàn)的原則:界限原則、入會原則、儀式原則、“神殿”原則、故事原則、符號原則、內(nèi)圈原則,以打造圈子存續(xù)長、互動效果好、人際連接強(qiáng)的社群。作者還提供了動手運(yùn)營的工具,以便將這些原則運(yùn)用于任何社群,包括正式的、非正式的社群,使命驅(qū)動型的、社會型的社群,實(shí)體的、虛擬的社群等。

本書恰好是一本幫助職場人士解決此類煩惱的實(shí)用參考書。作者是一位資深的職業(yè)規(guī)劃顧問、人際關(guān)系問題解決顧問和企業(yè)培訓(xùn)講師。她運(yùn)用九型人格心理理論,把職場中的人分為九種類型,并詳細(xì)解析每種類型的人的性格特征、工作風(fēng)格、同事關(guān)系等,并針對不同類型的人提供不同的策略和方案,以幫助人們改善職場關(guān)系,提高工作效率。讀者可按圖索驥,了解自己的人格類型,了解上司和下屬的人格類型,改進(jìn)工作的方式和與人相處的模式,讓職場關(guān)系更加和諧、健康,讓工作進(jìn)展更加順利。

本書內(nèi)容講述:如果你是從事心理治療的臨床醫(yī)生,你一定了解情緒在患者日常生活中的重要性。如果你是一名作家或編劇,你一定很清楚人們在生活中的成功與否都反映在情緒上,而情緒反過來又集中體現(xiàn)了人們的滿足、痛苦和問題。如果你是一名治療師,你在跟來訪者工作時,力圖讓他審視自己的情緒和激發(fā)情緒的情境,以便指出他生活中的錯誤和正確之處。因?yàn)樵诘厍蛏系乃�有生物�?我們?nèi)祟愂亲钋榫w化的。我們的言語、動作(手勢、身體動作和姿勢)還有面部表情常常因情緒而變化。我們表達(dá)憤怒、焦慮、恐懼、羞恥、喜悅、愛和悲傷,以及其他可能

本書詳細(xì)解釋了創(chuàng)新的含義,分析并總結(jié)了主流創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)要素、主要類型、應(yīng)用案例與訓(xùn)練方法,然后延伸到如何把不同的創(chuàng)新思維形成創(chuàng)新思維策略,通過分析創(chuàng)新思維的本質(zhì)和分類,反思創(chuàng)新與發(fā)明的關(guān)系,從而為讀者打開創(chuàng)新思維的寶庫,為解決創(chuàng)業(yè)問題提供基礎(chǔ)保障。

本書內(nèi)容講述:中國特色宏觀調(diào)控是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分,具有宏觀政策“三策合一”的一般特征,借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶《道德經(jīng)》中的治理思想,可以充分發(fā)揮中國獨(dú)特優(yōu)勢,可以更好地回答中國式現(xiàn)代化新征程中時代和實(shí)踐提出的中國經(jīng)濟(jì)重大問題。借鑒《道德經(jīng)》以創(chuàng)新和完善中國特色宏觀調(diào)控,是落實(shí)黨中央提出的要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有益探索。具體而言,宏觀調(diào)控需要采取規(guī)則化宏觀調(diào)控和敬畏“道”的力量;需要更加重視“德”的作用;需要不斷創(chuàng)新宏觀調(diào)控以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)變

本書從弘道、至德、好禮、從周、仁愛、行義、正直、德政、身正、大臣、出仕、士人、天命、君子、智明、孝敬、忠信、敏求、談古、說今、教誨、學(xué)習(xí)、生死、棠棣、無隱、弟子、弟子、為人、木鐸等33個話題,聯(lián)系春秋時代的政治制度變遷、土地與人口問題對思想文化的影響,記錄自己學(xué)習(xí)《論語》思想的心得,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出自己的思考和新見解,意在與讀者一起討論、學(xué)習(xí),并求教于方家。

本書以《禮記》第四十二篇《大學(xué)》為底本,按照道、德、仁、義、禮的章法以及唯公無私、唯用無我、唯道無物的邏輯,將《大學(xué)》的篇章結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新編排,并以列提綱和名詞解釋的形式,對《大學(xué)》進(jìn)行深入淺出的講解,力求把《大學(xué)》的微言大義講透徹、講明白,頗具新意和創(chuàng)見。

本書以書中同名文章《本雅明之墓》為書名,并以此發(fā)散開來,展現(xiàn)出一位人類學(xué)家的學(xué)術(shù)關(guān)切。本書的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農(nóng)民詩人,此外,也有關(guān)于薩滿教身體特質(zhì)的討論,以及海洋的消失。這些看似松散的主題,每一個都打上了作者鮮明的個人風(fēng)格烙印,即對物件的欣賞,并從中提煉出深刻的哲學(xué)和人類學(xué)冥思。作者通過這些不尋常的散文,向讀者展示唯物主義知識為我們所棲居的極度抽象的、全球化的、同質(zhì)性的和電子化的世界,所提供的一條另類道路。作者通過本雅明之墓,追尋一次兼具民族志式的、自傳式的、文化批評式的旅程,他

本書是一本關(guān)于世界觀、世界制度的政治哲學(xué)論著,是一部頗有分量的中國學(xué)人的政治哲學(xué)論著。本書從“以天下為己任”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)概念出發(fā),思考當(dāng)今時代的世界政治秩序和未來世界制度。本書重新闡釋了中國傳統(tǒng)的天下概念,試圖使之成為一個能夠超越國際政治并且建構(gòu)世界政治的概念,核心觀點(diǎn)是以“天下”作為政治-經(jīng)濟(jì)利益的優(yōu)先分析單位,從天下去理解世界,也就是要以“世界”作為思考單位去分析問題,從而超越西方的民族-國家思維方式,是一本關(guān)于世界觀、世界制度的政治哲學(xué)論著。同時,書中還收錄了眾多知名學(xué)者的學(xué)術(shù)討論,使得