幸福是短暫的，而孤獨卻是永久的。 《古都》是川端康成精心繪制的京都這座城市的文學明信片，小說用清淡、細膩的筆觸，敘述了千重子和苗子這對孿生姐妹的悲歡離合，寫出了她們的辛酸身世和純潔愛情，以及她們對美好生活的向往。巧妙的是，作者把這對姐妹美好的感情放在了京都的四時美景中去描寫，情景交融，讓讀者領略了京都的古老文化之美。 寂寞如影子一般，與生命同息同在。?而只有寂寞著的人，才能更深刻地理解生命。不苛求，不艷羨，在眼前的一花一葉中探索生命的本真。

朱自清的《經典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。這樣一本看似簡單的小書，傾注了朱自清先生許多的心血和對后學的殷殷關愛。葉圣陶先生在198年寫的《重印〈經典常談〉序》中這樣評論道：“朱先生逝世已經三十二年，重看這本書，他的聲音笑貌宛然在面前，表現在字里行間的他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使我追懷不已，痛惜他死得太早了�！蔽覀兤诖�著，有更多的讀者通過《經典常談》來親近我們的經典古籍和傳

全球衛(wèi)生治理深受區(qū)域活動影響。東南亞國家衛(wèi)生合作在1967年東盟成立之前就已開始。而在2005年《國際衛(wèi)生條例》通過后，東盟國際衛(wèi)生合作進入快速發(fā)展時期�；�于歷史演繹所展現的基礎性事實，才能更深刻地明晰研究問題所在，才能厘清東盟對地區(qū)衛(wèi)生合作的需求以及對衛(wèi)生規(guī)范的落實能力。本書旨在縱向梳理該地區(qū)衛(wèi)生合作的發(fā)展進程，并將其劃分為“東盟成立前依附型的地區(qū)衛(wèi)生合作”、“東盟本土性的地區(qū)衛(wèi)生合作開端”以及“東盟協(xié)作型的地區(qū)衛(wèi)生合作發(fā)展”三個階段。以此為基礎，探討東盟得以推進地區(qū)衛(wèi)生合作的原因以及規(guī)范本土

外來詞作為語言接觸的結果之一解決了借方語言中的詞匯空缺問題，是不同民族間文化交流的見證者和體現者，既促進增強了借方語言的表達能力又對借入語產生了長遠影響。兩漢語言詞匯系統(tǒng)因共時層面的語言接觸引進了大量外來詞新質成員�！秲蓾h外來詞研究》立足于推進漢語詞匯史的發(fā)展研究，借鑒漢語詞匯史、語義學及詞典學等前沿理論，運用現代語料庫及歷史文獻分析相結合的研究方法著力于兩漢外來詞系統(tǒng)的共時與歷時研究，既研究展現了漢語詞匯子系統(tǒng)的斷代本體特征，又面向漢語�？圃~典研究了其應用價值，并且做了魏晉時期外來詞的系統(tǒng)發(fā)展

在數字化轉型發(fā)展背景下，由于技術更迭加快和市場競爭加劇，眾多企業(yè)開始趨向于通過技術標準聯盟開展標準化合作，致力于打造統(tǒng)一協(xié)調的標準創(chuàng)新體系。因此，如何發(fā)揮參與標準化對于企業(yè)自身的積極影響、實現卓越的聯盟績效，已成為現階段研究關注的焦點。本研究立足數字驅動時代背景，將技術標準聯盟網絡和知識吸收能力作為主要研究變量探究其對企業(yè)聯盟績效的影響，并關注到數字化轉型背景下的環(huán)境不確定性特征，按照“資源—能力—績效”的理論邏輯展開，試圖解釋聯盟內部企業(yè)之間績效差異的緣由及其績效增進路徑，就我國企業(yè)技術標準聯

詩話這一中國傳統(tǒng)的文學樣式自從傳入日本之后，它就與漢詩文的發(fā)展相生相伴，至江戶時期達到頂點，明治時期漢詩文的興盛也必然會伴有詩話的產生�？梢哉f，明治詩話是漢詩在這一時期發(fā)展的必然產物，是構成日本詩話的重要組成部分，是詩學領域中一筆寶貴的財富，是一塊亟待開發(fā)的領域。本書從大沼枕山一派詠物詩的內容與創(chuàng)作的“本土化”，森春濤一派艷體詩的特征與社會影響，森槐南、國分青崖的古體詩的回歸與創(chuàng)新，中野逍遙“戀愛”詩的近代色彩以及“征清”詩的內容與思想批判五個方面對明治漢詩進行分析和論述。

本書沿著“以地下論證地上”的思路，充分利用上山、跨湖橋、河姆渡、馬家浜、崧澤、凌家灘、薛家崗、城頭山、良渚與錢山漾等新石器文化遺址出土的文物資料，以考古學、人類學、藝術學、哲學、美學等多學科視角，分析了一萬多年至五千年前中國美學久遠、深廣的“文化基因”，闡述了江南新石器審美文化在江湖山海背景下人與萬物共生的命運共同體意識與天人合和的美學訴求。

全書緊緊圍繞環(huán)境法學的基礎理論展開。主要內容分為五個部分：其一，環(huán)境法的基本概念、環(huán)境法的目的和功能、環(huán)境法治和環(huán)境法治體系、環(huán)境法的本位和人文精神、環(huán)境習慣法和環(huán)境軟法；其二，環(huán)境法的保護對象、調整對象、調整方法、環(huán)境法律關系、環(huán)境權利和義務、環(huán)境法律責任；其三，環(huán)境法律體系、環(huán)境立法體系、環(huán)境法典編纂、環(huán)境立法、環(huán)境執(zhí)法和環(huán)境司法；其四，外國環(huán)境法、比較環(huán)境法、國際環(huán)境法；其五，環(huán)境法學與相關學科、環(huán)境法學的研究對象和研究方法。系統(tǒng)而全面地歸納和論述環(huán)境法學的基礎理論。本書中的許多內容，都是

伴隨大數據時代的到來與迅猛發(fā)展，高科技、高維媒介對戲劇藝術的滲透和影響與日俱增，戲劇創(chuàng)作生態(tài)發(fā)生了巨大改變，戲劇不可避免地成為當代高維藝術中的有機組成部分。高維度的藝術呈現已經成為戲劇的新常態(tài)，戲劇舞臺新的美學范式和藝術品性應運而生。盡管這些新的發(fā)展與變化處于活躍的不確定狀態(tài)，但是在紛繁復雜的戲劇創(chuàng)作與現象中，仍舊可以提煉出既相對獨立又緊密關聯的新維度：藝術思維的更新與融合、戲劇交流的多元與深化、戲劇舞臺視聽語匯新的美學品貌、劇場與觀演關系的轉型與發(fā)展以及新型喜劇的茂盛。本書以高維藝術理論為視角

本書圍繞東漢政治實踐與學術演變兩大主題展開研究，對于光武帝“治道”的考察，有助于揭示東漢時代政治文化發(fā)展的實質與發(fā)展大勢，從而為東漢政治史、制度史、社會史等研究提供有用之資；對于東漢學術演變與轉型的考察，亦可為研究東漢思想史、學術史、經學史、儒學史等學者提供一個“歷史分析”的視角。本書在唯物史觀的指導下，以東漢政治與學術的互動關系為視角，由縱向與橫向相結合的軸線展開結構性分析，以光武帝治政特色的分析為開端，力圖考察“吏化”方針對于東漢學術轉型、學風演變以及儒生價值取向漸次演生等內容，揭示東漢政治