本書稿是前媒體人、《綠茶書情》主編、閱讀推廣人綠茶的隨筆作品結(jié)集，延續(xù)其上一部《在書中小站片刻》的風格，全書仍將話題聚焦于書籍與出版，立意仍旨在閱讀推廣。對作者而言，閱讀既是工作，也是生活，近乎渾然一體。這部書稿正是這種“與書共生”的獨特記錄。

《旅游研究進展（第十二輯）》由旅游研究資深學者保繼剛教授主編，收錄了2017到2018年完成的六篇博士論文輯要。前三篇是關(guān)于不同類型的旅游主體的研究，包括旅游地居民、非政府組織以及流動的手工藝者；后三篇則聚焦于旅游空間，涉及到道路旅行、土地制度、社會空間等多個方面。本書立足于規(guī)范研究的理念，主張理論與實踐并重的原則，所選擇的論文均與中國旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題密切相關(guān)，涉及世界文化遺產(chǎn)旅游地開發(fā)中的經(jīng)驗教訓總結(jié)、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的成功模式分析、旅游手工藝品開發(fā)對市場體系和社會關(guān)系的沖擊研究以及

作家譚功才的一部散文集，以自己的親歷和人生軌跡為藍本，以非虛構(gòu)敘事風格記錄我從故鄉(xiāng)恩施出發(fā)，在北京和廣東的打拼，將個體單元的體驗和視角融入時代的洪流，在巴蜀文化和香山文化的碰撞和交融中反思，挖掘梳理藏在血液中的鄉(xiāng)村文脈和哲學，為移民文化和城市化進程提供真實的心靈體驗。

本書是一本研究非通用語言應用的學術(shù)論文集。隨著對外開放的持續(xù)實施，中國的海外利益與人員在世界逐步擴展開來，急需大量非通用語人才處理對象國相關(guān)事務(wù)。鑒于此，相關(guān)高校紛紛組建非通用語專業(yè)，大力培養(yǎng)復合型非通用語人才。然而，國內(nèi)非通用語研究尚處于起步階段，亟需專門的非通用語研究刊物，支撐非通用語學科專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)和學術(shù)研究，四川外國語大學因此組織編寫《非通用語研究》，內(nèi)容包括非通用語語言研究、非通用語文學研究、非通用語語言文化研究、非通用語翻譯、非通用語區(qū)域國別研究、非通用語跨文化研究、非通用語教

本書為學術(shù)專著。學習數(shù)學不僅要重視數(shù)學知識和數(shù)學技能的學習，更重要的是感悟數(shù)學思想，學會并掌握數(shù)學方法。本書主要介紹了中學數(shù)學解題方法與案例，對配方法、待定系數(shù)法、反證法、同一法、分析法、向量法、導數(shù)法、立體幾何綜合法、數(shù)學歸納法、換元法、單調(diào)法、三角法、解析法、放縮法、構(gòu)造法、參數(shù)法等內(nèi)容進行了重點探討，并介紹了一些高等數(shù)學方法在中學數(shù)學中的應用。本書可作為高中學生，高中數(shù)學教師，高師本科學生、碩士研究生，數(shù)學愛好者的學習參考書。

作為中國人，孔子的思想已經(jīng)滲透、融入到我們的骨髓里。但孔子是個什么樣的人呢？我們大多只能從《論語》的名言警句里認識他。該書深入淺出地講敘了孔子上下求索的坎坷一生，將孔子的精神面貌和生平事跡繪聲繪色地呈現(xiàn)出來，同時注重史料的選擇和提煉，可謂既輕松有趣又嚴謹扎實。作者李長之先生主要是想讓大家看一看孔子在當時是怎樣生活的，以及當時的人（各式各樣的人）是怎樣看待孔子的。

暫無

吐魯番深居歐亞大陸內(nèi)部，氣候干燥，保存了大量有機質(zhì)文物。本書詳細研究了青銅器時代晚期至早期鐵器時代的吐魯番洋海墓地（約公元前13世紀至公元2世紀）內(nèi)出土的植物遺存，探討了先民的谷物種植、果樹栽培、谷物加工、食品制作、木材利用，以及對美學、醫(yī)藥等相關(guān)植物的選擇與開發(fā)。后，作者基于植物遺存并結(jié)合出土器物，對洋海先民的生業(yè)模式進行了探討。

TTC戰(zhàn)隊一路披荊斬棘，闖進LPL半決賽，隊長路柏沅卻因傷缺席。消息傳出，外界對TTC接下來的比賽一片叫衰。 但當晚，TTC以3:1贏下比賽，用勝利證明TTC從來不只靠一個人撐，Road在，隊員們依賴他；Road不在，他們就扛起比賽，拿下勝利等他回來。 TTC拿下冠軍，出征國外。關(guān)鍵時刻，主場作戰(zhàn)的對手請求暫停，TTC因此惜敗。 那一天，向張狂的簡茸眼眶泛紅地坐在電腦前，手搭在鍵盤上，久久未動。 總決賽賽場，兩支戰(zhàn)隊再次相遇。Soft拿到雙殺后沒有動作，竟在一片震驚中站定，打開了對話框。 TT

中華文明奠基于先秦時代，先秦經(jīng)典《大學》《中庸》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化初心的重要載體。因為歷史局限性，宋儒對它們的解釋背離了初心。引佛入儒，以禪解經(jīng)。宋明理學顛倒本末，誤讀《大學》《中庸》，謬種流傳，至于今日。重新發(fā)現(xiàn)《大學》《中庸》本義，體認中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初心，時不我待。因為初心即本心、正心，返本方能開新，守正方能創(chuàng)新�！洞髮W》《中庸》本為內(nèi)圣外王、修齊治平之書，終目標是天地位萬物育、國治天下平。宋明理學割裂內(nèi)圣和外王的聯(lián)系，割裂家和國的聯(lián)系，其內(nèi)圣目的是謀取士紳們的宗族幸福，無視國治天下平。