本書是一部以全新的視角觀察與探討孔子的思想史著作。采用文化權力等新的批評話語，結合商周神政權力的影響，對傳統(tǒng)文獻和考古新證作出全新釋讀，認為隨著人們對人性的認識、對人的認識，人文意識逐步覺醒，構成了中華文明“文明與神明交織與滲透”的景觀，最后文明占了上風，而神明也具有了人文色彩，而孔子主張的是“神本主義”，強調對神的尊崇的重要性。

本書按照人生成長的順序，逐一解讀六十四卦所有的卦辭及爻辭。這是一部系統(tǒng)的易學人生指南。主要內容包括：陰陽符號及其屬性

本書是《論語》的全譯本，作者用語文的方式，對《論語》20篇492章作了詳細、明確的釋義和解讀，“譯文”部分翻譯章句，“釋文”部分解讀要點。譯注《論語》的著作很多，但本書仍有其獨特價值。作者尊重語言表達的基本規(guī)律，尊重基本的邏輯和情理，獨立思考，自主翻譯，又廣泛參考字書、前人研究以修正自己的理解，盡可能還原原文意思，同時不乏令人耳目一新的新見、新解。

本書共上中下三卷。記載有關“致良知”“知行合一”等論點的問答。內容包括：徐愛錄

本書以《延平先生李公行狀》《宋史·李侗傳》為創(chuàng)作藍本，發(fā)揮合理想象，全景式地呈現(xiàn)李侗的生平事跡。作品布局詳略得當，將筆觸聚焦在李侗作為一個理學家和教育家，是如何在鄉(xiāng)間學習、鉆研、踐履和傳播日用常行之道的，側重表現(xiàn)李侗如何為人之子，如何為人之夫，如何為人之弟，如何為人之徒，如何為人之父，如何為人之師，從而使進入孔廟受到萬民仰望的先儒李侗，面目由模糊變得清晰，從一尊享受世代崇祀的木主，成為一個有血有肉的鮮活的形象，站立在讀者面前。

本書是戰(zhàn)國時商鞅及其后學的著作的合編�！稘h書·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護土地私有權，而把政治權力集中于君主一人，以建立中央集權的君主專制國家。此外，對于法的起源、本質、作用等，也有所論列。

本書分為10課，主要內容包括：認識自己、真人真知、爭與不爭、為善去惡、有用無用、內外之化、美與丑、生與死、天道與人道、自由與超越。

《管子》一書舊題為管仲所撰，其文主體為戰(zhàn)國中后期稷下學宮學者及后世管子思想研究者們整理而成。全文共八十六篇，現(xiàn)僅存七十六篇，分為八類：《經言》《外言》《內言》《短語》《區(qū)言》《雜篇》《管子解》《管子輕重》。內容包羅萬象、思想豐富，涉及政治、經濟、軍事、哲學、宗教及自然科學等諸多方面，是一部匯聚百家學說的著作。同時，它不僅是一部中國先秦時期政治家治國、平天下的大術大法，對于今人，更是治國理政、農業(yè)生產、軍事指揮、為人處世、經營管理等方面的指導性全書。

朱熹四書學是以儒家典籍為文本對人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當然之則。可以說，朱熹四書學實際就是人學（就人自身而言）、政治學（就人與社會而言）、倫理學（就人與人而言）的結合體。朱熹對哲學的涉足源于幼年時期潛移默化地理學熏陶，對哲學的探究則是源于對儒學精神血脈之所在的為己之學的探求。而為己之學顯透著的道德動機又關系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會歷史時期，逐漸形成了一種以道德動機和道德理性作為治國安邦、家國長治久安的救世之道。所以，在家學和時代思潮的影響下，朱

《呂氏春秋》作為先秦的一部重要典籍，其哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料十分豐富，是中華民族和中華文明的一份珍貴遺產，它成書于中國即將結束春秋戰(zhàn)國亂世，進入大一統(tǒng)的新時代的關鍵時刻�！秴问洗呵铩分铝τ诎言谇貒鴮嵭械恼�策理論化，作為統(tǒng)一的秦帝國的治國綱領，它其實就是呂不韋的治國綱領，適應秦國統(tǒng)一天下的需要的。用詩的方式做一個《呂氏春秋》的譯本，這是譯者近20年間多次閱讀《呂氏春秋》后的一個終于固化下來的閃念。詩比論文最容易接受的一種表達方式，詩句最富于感情，韻文更易誘發(fā)共鳴，更