馬克思是千年*思想家。了解馬克思的生平和事業(yè)，理解馬克思的學(xué)說(shuō)和思想，懂得以馬克思命名的馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值與意義，我們才能把握人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立正確的人生理想、信念和追求。本書(shū)通過(guò)對(duì)馬克思與我們的人生觀、馬克思與我們的歷史觀、馬克思與我們的時(shí)代觀、馬克思與我們的科學(xué)觀、馬克思與我們的宗教觀、馬克思與我們的文明觀

馬克思政治哲學(xué)既是馬克思政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論精髓，也是馬克思考察政治問(wèn)題的方法論。本書(shū)從政治哲學(xué)在整個(gè)馬克思思想中的理論定位入手，闡釋了馬克思政治哲學(xué)的基本特征、核心內(nèi)容、方法論特點(diǎn)和當(dāng)代價(jià)值。*，馬克思既不是功利主義者，也不是一般道義論者，他的政治哲學(xué)建立在歷史主義道義論的基礎(chǔ)之上；第二，馬克思通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性特別是

《斯大林的戰(zhàn)爭(zhēng)》這本突破性的著作詳實(shí)地再現(xiàn)了斯大林從第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)直至去世時(shí)的領(lǐng)袖作用。杰弗里·羅伯茨利用來(lái)自俄國(guó)檔案的新材料，挑戰(zhàn)了通常對(duì)于斯大林的許多看法：他作為領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)、他與自己將領(lǐng)的關(guān)系以及與其他偉大的世界領(lǐng)袖的關(guān)系、他的對(duì)外政策以及他在挑起冷戰(zhàn)方面所扮演的角色。

在吸收近年來(lái)國(guó)內(nèi)外馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)、馬克思學(xué)、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義理論研究的*成果的基礎(chǔ)上，《馬克思傳：人間的普羅米修斯》力求以通俗易懂、圖文并茂的形式將馬克思的生平、思想、貢獻(xiàn)和影響呈現(xiàn)給廣大讀者，還原一個(gè)將兒子、丈夫、父親、外祖父、戰(zhàn)友、戰(zhàn)士、學(xué)者等身份有機(jī)集于一身的馬克思的平凡而偉大的形象，還原一個(gè)實(shí)現(xiàn)了

人所具有的我都具有，這是馬克思多次引征的一句古羅馬名言，指每個(gè)人都有自身的弱點(diǎn)和痛苦。馬克思當(dāng)時(shí)已經(jīng)是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，但是他對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，就是普通的人，有著普通人的不完美。此書(shū)是目前可見(jiàn)的*一本通讀馬恩全集后摘選出的語(yǔ)錄。 語(yǔ)錄展現(xiàn)的是作為青年、學(xué)生、丈夫、家長(zhǎng)、朋友、公民、學(xué)者、長(zhǎng)輩、思想家，總之作為普通人的馬

本書(shū)針對(duì)有的人對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)主義本質(zhì)觀的貶低、責(zé)難乃至否定，本書(shū)作者能夠通過(guò)史論結(jié)合的方法、通過(guò)嚴(yán)密的邏輯論述予以反駁，有利于廓清人們對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)主義觀的各種誤讀。此外，作者還能在結(jié)合中央新精神的基礎(chǔ)上作出相應(yīng)的結(jié)論，這一點(diǎn)難能可貴。本書(shū)以問(wèn)題為導(dǎo)向介紹了馬克思恩格斯的社會(huì)主義觀，有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和可讀性。創(chuàng)新

本書(shū)在重新探究馬克思與黑格爾的思想關(guān)系、梳理馬克思“原本批判”研究模式的轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)上，就這部手稿中涉及的主要思想議題，諸如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的整體思路及哲學(xué)方法、作為“一般的抽象規(guī)定”的價(jià)值及其二重性、貨幣的本質(zhì)和歷史發(fā)展形態(tài)、資本的一般性規(guī)定及其生產(chǎn)過(guò)程的循環(huán)、資本的特殊化規(guī)定及其流通過(guò)程的循環(huán)、資本的個(gè)別性規(guī)定與利潤(rùn)的

本書(shū)主要評(píng)介阿爾都塞的馬克思主義理論興起的背景、研究方法、主要內(nèi)容及其特點(diǎn)，比較阿爾都塞的馬克思主義理論與人本主義的西方馬克思主義理論的異同，分析阿爾都塞的馬克思主義理論的文化根源及其對(duì)后世理論思潮的影響，以及阿爾都塞的馬克思主義理論的貢獻(xiàn)與局限。

當(dāng)今時(shí)代依然是資本主義主導(dǎo)的時(shí)代，世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的較量空前激烈。在社會(huì)主義建立初期，帝國(guó)主義試圖將社會(huì)主義扼殺在搖籃里。如今，當(dāng)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐時(shí)，帝國(guó)主義亡我之心依然不死！國(guó)際共運(yùn)中的暫時(shí)性挫折（“蘇東劇變”）加劇了資產(chǎn)階級(jí)及其代言人對(duì)社會(huì)主義的污蔑�！肮伯a(chǎn)主義渺茫論”“共產(chǎn)

全面依法治國(guó)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，是走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、建設(shè)法治中國(guó)的重要部署。全面依法治國(guó)意義重大，牽涉面廣，是一項(xiàng)高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界圍繞著科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司