《西北民族論叢》（第十八輯）共收錄27篇文章，內(nèi)容廣泛，既有對《天盛律令》等法律文書的研究，又有對《勝利之書》《拉失德史》等民族史籍的研究，還有對出土墓志等的研究、對樂器箜篌的研究等，從宏觀和微觀角度對中國西北民族的發(fā)展做了深入的研究。學(xué)者們在做好民族史基礎(chǔ)學(xué)術(shù)工作的同時(shí)，充分發(fā)揚(yáng)中國學(xué)術(shù)以史為鏡經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，密

《尚書》月成書于3200多年前，是現(xiàn)存中國古代最早的一部歷史典籍文獻(xiàn)匯編，記在了虞夏、商、周的許多重要史實(shí)，真實(shí)地反映了這一歷史時(shí)期的天文、地理、哲學(xué)思想、教育、刑法和典章制度等。本書屬于漫畫版《尚書》，對《尚書》中的千古名句進(jìn)行直譯的同時(shí)，用輕松有趣的漫畫故事闡述名句背后的哲理思想，是青少年了解和閱讀國學(xué)經(jīng)典的優(yōu)質(zhì)讀

本書內(nèi)容分爲(wèi)兩個(gè)部分。*部分是研究我國古代的基本族群。本書在考古文化以及?Z言?W的基?A上研究了基本族群的問題。?Y論是我國古代的基本族群爲(wèi)夏族、戎族?c胡族。同?r論?C了商朝出自戎族，而周朝出自胡族。第二部分在基本族群的基?A上研究夏、商、周的起源。?Y論是夏族起自黃帝、炎帝，其起源地在甘?C東部的隴山地區(qū)，然後

本書是中國社會科學(xué)院近代史研究所每年一度的青年學(xué)者（40歲以下）學(xué)著學(xué)術(shù)報(bào)告會的論文集。該所已經(jīng)連續(xù)數(shù)年每年召開一次青年學(xué)術(shù)研討會，并在會后將論文結(jié)集出版。這一制度化的學(xué)術(shù)活動及論文集的出版，對于培養(yǎng)青年學(xué)術(shù)人才、推進(jìn)近代史研究所學(xué)術(shù)研究的深入，顯現(xiàn)出越來越大的影響。2016年度的學(xué)術(shù)論文集收入論文15篇，內(nèi)容涉及整個(gè)

目前地理學(xué)界一般將六朝地記作為方志的開端，只在緒論中進(jìn)行簡單梳理，文學(xué)界則以純文學(xué)學(xué)科的研究范式，考察地記誕生的外部背景、地記的文學(xué)特色、地記對后世的影響三個(gè)方面，不足以認(rèn)知各類地記文獻(xiàn)的文體特征以及它與六朝地學(xué)知識學(xué)術(shù)形態(tài)的關(guān)系�！稘h魏六朝地記之文體研究》將以“知識傳承與文體變革”為研究角度，將地記放在六朝地學(xué)知識的

《絲路文明十五講》以作者在上海交通大學(xué)講授的通識課程為基礎(chǔ)，以歷史上的絲綢之路為主線，全面梳理了自史前至1500年間歐亞大陸上人類文明的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往。作者首先總述了文明的起源和特質(zhì)，其后則以亞歷山大東征與張騫鑿空、鳩摩羅什譯經(jīng)與法顯求法、中西交往中的粟特人、紙張西傳與字母東來、伊斯蘭教的創(chuàng)立與傳播、突厥西遷與蒙

本書運(yùn)用寓論于考，考論結(jié)合的研究方法，對焦竑《獻(xiàn)征錄》、薛應(yīng)旂《憲章錄》、張廷玉《明史》、萬斯同《明史》、吳炎等《明史記》、《四庫全書總目》等明清要籍之編撰緣起、成書刊布、撰述義例、文獻(xiàn)征稽、史學(xué)價(jià)值及衍脫舛訛做了細(xì)致考究，其中既有微觀的文獻(xiàn)考實(shí)，也有宏觀的義理闡述。全書凡分七題，成此一編，旨在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，以為

本書以歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、思想民俗等為框架載體，使讀者了解、認(rèn)識、品讀遂寧，進(jìn)而弘揚(yáng)光大遂寧文化。

本書是戴逸先生的史論文章結(jié)集，收錄了《實(shí)事求是地評價(jià)歷史人物》《清史稿的纂修及其缺陷》《治史四要素》等六十余篇文章，都是戴逸先生多年史學(xué)研究中所做的對歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等的評論，內(nèi)容涉及對歷史人物的評價(jià)方法、史書的編纂、治學(xué)方法、對一些檔案資料的運(yùn)用等等。

本書是戴逸先生作為國家清史編纂委員會主任主持新修《清史》編纂的編年體工作實(shí)錄，忠實(shí)地記錄了清史纂修工程自倡議設(shè)計(jì)、啟動立項(xiàng)、初稿撰寫、審改修改直至整合定稿的過程。其中，除少量內(nèi)容曾以不同形式公開發(fā)表之外，大多數(shù)內(nèi)容為首次公開披露。