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跨文化美術(shù)史年鑒3 ：古史的形象 
定 價(jià)：298 元
當(dāng)前圖書(shū)已被 18 所學(xué)校薦購(gòu)過(guò)！
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9 7 0 8 9 7 0 5 6 3 0 3 9 在本書(shū)開(kāi)篇的文章（柳揚(yáng)的《秦金飾對(duì)歐亞草原動(dòng)物藝術(shù)的汲取與轉(zhuǎn)化》）中，歐亞大陸上一個(gè)十分流行的古代紋飾。紋飾主體是一只雜交動(dòng)物的形象：從蹄子看應(yīng)該是一只偶蹄動(dòng)物，但它奇怪地長(zhǎng)著一副鷹嘴；它頭上的大角像樹(shù)杈般展開(kāi)，而其 每一個(gè)分杈部分的盡頭，則開(kāi)出類(lèi)似花朵或者云頭（更多的案例中 則是鷹嘴）的圖案；尤其是，它的四條腿上下兩兩翻轉(zhuǎn)，形成一種動(dòng)態(tài)旋轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)，十分接近于后世代表中國(guó)文明的典型圖案太極圖。鑒于這幅太極圖，圖案各部分把食草動(dòng)物與猛禽、動(dòng)物與植物、游牧與農(nóng)耕、生命與自然完美地融合為一個(gè)整體，我更愿意將之看作歐亞大陸本身多種文明形態(tài)交融共生的一幅圖像；同時(shí)，在另一種意義上，它其實(shí)也是暗蘊(yùn)本系列叢書(shū)中提倡的 跨文化藝術(shù)史 理念的一幅圖像，一種古史的形象。 閱讀本書(shū)每一篇論文的過(guò)程，是極其美好的體驗(yàn)。閱讀中強(qiáng)烈的感受，是任何概括和綜述，都不免破壞和中斷這些紛至沓來(lái)的美感。哲學(xué)家本雅明生前的未遂之愿，是寫(xiě)一部純粹由引文構(gòu)成的書(shū)；為了不至于扭曲文章作者的本意，我認(rèn)為本書(shū)導(dǎo)論好的構(gòu)成方式，正是一篇純粹由引文構(gòu)成的導(dǎo)論由引自每一位作者的文字所組成。這些引文作為文章的片段，一方面，猶如遺傳密碼和全息攝影那樣，帶有作者思想和智慧的全部信息；另一方面，它們也構(gòu)成了通向本書(shū)正文的通道和秘徑，通向所有美不勝收的體驗(yàn)本身。 目前，國(guó)際學(xué)術(shù)界正在經(jīng)歷一次全球化轉(zhuǎn)向，全球藝術(shù)史(Global Art History)或世界藝術(shù)史(World Art History)的熱潮正在興起。但是，迄今為止的各種研究，均未能充分、真實(shí)、公正地反映和評(píng)價(jià)在建構(gòu)人類(lèi)文化和命運(yùn)共同體上面，東、西方文化和藝術(shù)彼此所起的歷史作用。為了恢復(fù)歷史的真相，一系列建立在實(shí)物研究和方法論創(chuàng)新之上的深刻的跨文化研究，已成為必須。 《跨文化美術(shù)史年鑒3》以案例研究和方法論創(chuàng)新為路徑和鵠的，通過(guò)十六位作者的十七篇研究文章，嘗試講述一系列從中國(guó)出發(fā)、具有世界視野的跨文化藝術(shù)史的故事。
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