哲學(xué)意義上的價(jià)值是標(biāo)志著主客體關(guān)系的范疇,指客體所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性,而所謂生命價(jià)值則指的是人之生命所具有的正面的作用、功能和意義,是生命從生到死所產(chǎn)生的正效應(yīng)的總和。在馬克思生命哲學(xué)視域中，人之生命主要被區(qū)分為個(gè)人、群體和社會(huì)這三種不同的層次和含義,這三者之間又具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)且互為主客體關(guān)系。同理而言,人之生命價(jià)值亦體現(xiàn)為個(gè)人、群體和社會(huì)三者之間交互滿足需要的價(jià)值關(guān)系,如此,人之生命價(jià)值便有了多種不同的表現(xiàn)形式。馬克思認(rèn)為,群體是將個(gè)人與社會(huì)聯(lián)結(jié)起來(lái)的中介,是社會(huì)生產(chǎn)生活的實(shí)際組織形式,是一種特別的社會(huì)共同體,因此,群體的人亦是社會(huì)的人。人的生命價(jià)值可凝練概括為個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值、社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值、個(gè)人對(duì)自身的價(jià)值三種基本類(lèi)型,其中,個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值稱(chēng)為社會(huì)價(jià)值,社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值稱(chēng)為個(gè)人價(jià)值,個(gè)人對(duì)自身的價(jià)值稱(chēng)為自我價(jià)值。
所謂社會(huì)價(jià)值,即個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值,是將社會(huì)作為價(jià)值主體、將個(gè)體生命作為價(jià)值客體，個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任、履行的義務(wù)等。實(shí)際上,人之生命在進(jìn)行社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程中也確證了自身的意義,發(fā)揮了自身的潛力和能量,拓展了自身的生命豐富性,確證了自身的生命本質(zhì)。因而,人與社會(huì)是互相成全的。首先,人作為一種社會(huì)性的存在物,不能離開(kāi)社會(huì)而孤立地存活,社會(huì)是人生存和發(fā)展的空間,人需要為社會(huì)建設(shè)做出積極的努力和行動(dòng),社會(huì)只有發(fā)展好了才能更好地為人的發(fā)展提供條件。其次,社會(huì)也一刻不能離開(kāi)人,沒(méi)有人的存在就沒(méi)有社會(huì),整個(gè)社會(huì)也不能正常有序運(yùn)轉(zhuǎn)。正是一個(gè)個(gè)生命個(gè)體及其活動(dòng)才組成了社會(huì),每一個(gè)人都為社會(huì)所需要。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō):看一個(gè)人的價(jià)值,應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么,而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。人的社會(huì)價(jià)值是多方面的,表現(xiàn)為對(duì)他人的價(jià)值、對(duì)家庭的價(jià)值、對(duì)所在單位和集體的價(jià)值、對(duì)民族的價(jià)值、對(duì)階級(jí)的價(jià)值、對(duì)國(guó)家的價(jià)值、對(duì)人類(lèi)的價(jià)值等。最后,人的社會(huì)價(jià)值主要通過(guò)勞動(dòng)能力展現(xiàn)出來(lái)。人的社會(huì)價(jià)值不能停留在個(gè)體生命的存在性上,也不能停留在口頭上,而是要依賴(lài)于并要落實(shí)到人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)(包筸瓷括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng))中,通過(guò)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和其他的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值,創(chuàng)造出更強(qiáng)大的社會(huì)生產(chǎn)力和更充裕的社會(huì)財(cái)富,以促進(jìn)人類(lèi)世界更好地發(fā)展和延續(xù)。