一花一世界，一字一乾坤

漢字，一種生生不息、歷久彌新的文字，是中華民族文化的瑰寶，也是前人智慧的深刻傳承�？脊趴茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，形成于6000年前的半坡文化遺址里就已經(jīng)有可稱為漢字的刻畫符號(hào)。漢字書寫了中華民族的歷史，承載著光輝燦爛的華夏文明，在加強(qiáng)民族凝聚力、維系數(shù)千年延綿不斷的中華文化基因方面起了無(wú)可替代的作用，擁有著超越不同語(yǔ)音、方言的巨大能量。

漢字還是世界上使用人口最多、流傳范圍極廣的文字，具有集象形、語(yǔ)音、意義于一體的特點(diǎn)。1994年出版的《中華字�！肥珍洕h字八萬(wàn)五千多個(gè)，是目前已知收錄漢字字形最多的大型字書�，F(xiàn)代漢語(yǔ)通用字有八千個(gè)，常用漢字有三千五百個(gè)。只有知道這些常用漢字的來(lái)源和演變，我們才能更好地繼承和使用它們，同時(shí)也才有可能更加輕松地與數(shù)千年的家國(guó)根脈產(chǎn)生鏈接，汲取到最有價(jià)值的營(yíng)養(yǎng)。

怎樣了解漢字的演變歷史，確定它們的源頭和本義呢？漢字學(xué)入門經(jīng)典《說(shuō)文解字》歷來(lái)是繞不過(guò)的工具書。它由中國(guó)文字學(xué)開山鼻祖、東漢人許慎傾盡畢生精力所著。

許慎（約67約147），字叔重，東漢汝南召陵（今河南省漯河市召陵區(qū)）人，師從東漢著名經(jīng)學(xué)家賈逵學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)、古文字學(xué)，因博通經(jīng)籍，被時(shí)人稱贊五經(jīng)無(wú)雙許叔重。

《說(shuō)文解字》早在漢和帝永元十二年（100）就完成了初稿，但許慎又耗費(fèi)多年時(shí)間進(jìn)行修訂補(bǔ)充，直到漢安帝建光元年（121），才由其子許沖獻(xiàn)給朝廷。

為何要寫《說(shuō)文解字》？

許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)得非常清楚：一是當(dāng)時(shí)的官吏不重視文字的學(xué)習(xí)，公文、奏章經(jīng)常寫錯(cuò)字，急需提升文字水平；二是漢武帝時(shí)發(fā)掘了一大批古文獻(xiàn)資料，這些文獻(xiàn)都是用古文字所寫，與漢代流行的隸書差別極大，以致被當(dāng)時(shí)一些知識(shí)淺薄不求甚解的人做了很多錯(cuò)誤的詮解。為了糾正這些錯(cuò)誤看法，也為了解決人們不識(shí)古文的難題，許慎作為古文經(jīng)學(xué)派的繼承者，決心以畢生所學(xué)研究中國(guó)文字的演變脈絡(luò)，幫助后人了悟文字本原，通達(dá)文字構(gòu)造的深意，進(jìn)而讀懂典籍，探究學(xué)問(wèn)。

此書為何要叫《說(shuō)文解字》？

《說(shuō)文解字》顧名思義，包括兩層意思：一是說(shuō)文，二是解字。文與字是兩個(gè)概念。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。意思是說(shuō)，文是對(duì)萬(wàn)物形狀的臨摹，字是形與聲的結(jié)合。文，就是描繪事物本來(lái)的形狀，字的含義是說(shuō)滋生、繁衍�？梢�，文和字反映了漢字發(fā)展的兩個(gè)階段，即圖畫符號(hào)階段和概念符號(hào)階段。清人段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：獨(dú)體為文,合體為字。獨(dú)體的文因?yàn)椴荒茉俜纸�，故說(shuō)明之，即說(shuō)文；合體的字由兩個(gè)以上的文構(gòu)成，故剖解之，即解字。

現(xiàn)代人為什么要讀《說(shuō)文解字》？

《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部分析字形、說(shuō)解字義、辨識(shí)聲讀、考究字源的字典。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)文字學(xué)、字典學(xué)正式創(chuàng)立。后代學(xué)者，無(wú)論是注釋經(jīng)典，還是撰作字書、韻書，都繞不開《說(shuō)文解字》，故清人王鳴盛說(shuō)：《說(shuō)文》為天下第一種書，讀遍天下書，不讀《說(shuō)文》，猶不讀也。

《說(shuō)文解字》首創(chuàng)部首檢字法。書中收錄小篆9353個(gè)，古文、籀文等異體文字1163個(gè)，按形體構(gòu)造創(chuàng)立540個(gè)部首，并按照關(guān)聯(lián)分為14大類。其開創(chuàng)的按部首編排漢字的方法，現(xiàn)今漢語(yǔ)字典、詞典中仍在使用。

《說(shuō)文解字》系統(tǒng)分析了漢字的形、音、義，釋義則多保存文字最初構(gòu)造時(shí)的含義。所以，即使跨越千年，現(xiàn)代人依然能夠通過(guò)此書了解上古漢語(yǔ)詞匯的面貌和漢字發(fā)展的歷史規(guī)律，是現(xiàn)代人閱讀古籍、了解古人思維方式必不可少的橋梁和鑰匙。對(duì)于書法、篆刻愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，它也是一本不可多得的工具書。

《說(shuō)文解字》還保存了大量中國(guó)古代關(guān)于自然現(xiàn)象、生產(chǎn)勞動(dòng)、物質(zhì)文化、社會(huì)關(guān)系、日常生活、意識(shí)形態(tài)等各方面的資料信息，蘊(yùn)藏了古人對(duì)天地自然、世間萬(wàn)物的體驗(yàn)與認(rèn)知，積淀著中華民族一脈相承的精神與智慧，堪稱中華傳統(tǒng)文化的百科全書，常讀常新，大有裨益。

另外，《說(shuō)文解字》也系統(tǒng)闡述了漢字的造字規(guī)律六書理論。六書一詞最早見于《周禮·地官》，許慎在《說(shuō)文解字·敘》里對(duì)六書做了進(jìn)一步解說(shuō)：一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上、下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指?，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令、長(zhǎng)是也。時(shí)至今日，現(xiàn)代人研究漢字依然離不開六書理論。

本版《說(shuō)文解字》有哪些特點(diǎn)？

對(duì)于缺乏文字學(xué)、文言文基礎(chǔ)的現(xiàn)代讀者而言，直接讀《說(shuō)文解字》難度頗大，且其中許多字在流轉(zhuǎn)過(guò)程中因各種原因逐漸失傳，變成死文字。有鑒于此，我們特以嘉慶十四年（1809）孫星衍平津館仿宋刊本《說(shuō)文解字》為底本，從中精選近800個(gè)現(xiàn)代使用頻率極高的字，對(duì)其釋義精編精校，以期為讀者奉上原汁原味的《說(shuō)文解字》精華本。同時(shí)，為了讓讀者獲得更好的閱讀體驗(yàn)，我們對(duì)原有體例、內(nèi)容亦做了如下調(diào)整、增刪。

1.文前目錄以音序排列，《說(shuō)文解字》原有部首檢字表以索引形式附在書后，這樣既方便讀者快速檢索查閱，又可一窺許慎獨(dú)創(chuàng)的部首檢字法。

2.刪去原書的反切注音，輔以現(xiàn)代人更熟悉的拼音，以規(guī)避反切注音法不方便的弊病。

3.每字附注甲骨文、金文（或春秋、戰(zhàn)國(guó)文字）、小篆、隸書、楷書字體，以便彌補(bǔ)《說(shuō)文解字》只有小篆的不足，同時(shí)也方便讀者一覽該字誕生、演化之過(guò)程。若該字無(wú)甲骨文、金文等字體，則以（缺）的形式提示。

4.每字均用六書理論分析其造字之法，對(duì)字體的流變進(jìn)行形象生動(dòng)的講解，對(duì)其本義、引申義及文化內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)潔的解析和闡述。

總之，本書力求在精益求精的基礎(chǔ)上對(duì)每個(gè)漢字都附以更多的增值信息，以便提升知識(shí)性、趣味性、可讀性，為讀者舉一反三、事半功倍地學(xué)習(xí)和領(lǐng)略漢字奧秘提供方法和思路，進(jìn)而通過(guò)對(duì)漢字常用字的起源、演變的概貌性鳥瞰，漸次探索博大精深的中華傳統(tǒng)文化。

若水古社