電腦里的這份《2023年度中國非遺影像研究報(bào)告》是沉甸甸的。在簡要介紹其相關(guān)文章內(nèi)容之前，有必要記錄一下它的集成之路。否則，時(shí)間一長，許多事就隨風(fēng)飄散，后來者也就人云亦云，不知就里了。盡管與其他宏大主題、宏大使命或者宏大隊(duì)伍相比，它略顯羸弱。但它存在過，且以此為標(biāo)識集結(jié)了全國數(shù)十所高校的百千萬師生相跟隨，僅此而言，記錄它，也就記錄了一段新興學(xué)科領(lǐng)域的邊角余料的歷史。
非遺影像研究既是非遺研究的有機(jī)組成部分，也是影視研究一個(gè)重要的新面向。顯然，這種跨學(xué)科、跨媒介、跨行業(yè)甚至跨層級的研究在實(shí)際的展開過程中是難以討好的。一方面是主張和鼓勵(lì)跨，另一方面是無視和排斥跨。怎么辦？自己武裝和強(qiáng)大自己，是其唯一的路徑。它需要的不僅僅是一種簡單的跨，或者說，簡單地去尋找一些新的研究方向，并將之簡單地組合與嫁接。它是多學(xué)科的深度連接，故而要做實(shí)、做深、做大和做強(qiáng)，就需要一支專門的研究隊(duì)伍來持續(xù)關(guān)注和長期堅(jiān)
守。2020年12月，這個(gè)專門研究隊(duì)伍的火種在四川成都開始發(fā)光四川師范大學(xué)成都市哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)基地四川民族民俗文化研究中心誕生。
該中心甫一成立，就將研究對象鎖定在非遺影像研究領(lǐng)域。經(jīng)過兩年的實(shí)踐探索，尤其是在向國內(nèi)部分影視人類學(xué)的知名學(xué)者請教和咨詢后，更堅(jiān)定了我們的研究初衷和研究目標(biāo)。2022 年春季，我與中央民族大學(xué)的朱靖江教授、清華大學(xué)的雷建軍教授等，正式向全國數(shù)十所高校的相關(guān)學(xué)者發(fā)出邀請，組建了一個(gè)非正式的全國高校非遺影像研究學(xué)術(shù)聯(lián)盟。一時(shí)間，應(yīng)者云集。2022年6月10日，在國家文化和自然遺產(chǎn)日當(dāng)天，我們推出了全國首個(gè)非遺影像研究微信公眾號新媒體學(xué)術(shù)平臺，該平臺良性運(yùn)作至今。關(guān)于平臺運(yùn)行情況，我們每年都會進(jìn)行一次回顧，此處不再贅述。而正是憑借這個(gè)平臺所擁有的強(qiáng)大的附著力，我們看到一支龐大的研究隊(duì)伍活躍在全國近百所高校和相關(guān)的科研院所之中。這一研究力量亦受到中國高校影視學(xué)會的關(guān)注。在學(xué)會的關(guān)心、支持和協(xié)調(diào)下，非遺影像研究團(tuán)隊(duì)順利地并入民族影視團(tuán)隊(duì)，并于2023年10月經(jīng)過學(xué)會正式命名為：中國高校影視學(xué)會民族影視與非遺影像專業(yè)委員會。自此，一個(gè)囿于局部、限于地方的非遺影像研究開始走向全國。
2023年12月，在中國高校影視學(xué)會指導(dǎo)下，由中國高校影視學(xué)會民族影視與非遺影像專業(yè)委員會和河南大學(xué)文學(xué)院主辦的首屆非遺影像論壇在河南開封如期舉行。大會以責(zé)任與使命：中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的非遺影像為題，經(jīng)過3個(gè)多月的稿件征集，共收到來自全國90多所高校和相關(guān)科研院所的文章270余篇，進(jìn)入會議宣讀的文章40余篇，最后入選本論文集的文章21篇。下面就入選論文集五個(gè)部分的主要文章及其主要觀點(diǎn)和理論洞見做一簡要介紹。
第一部分：非遺影像內(nèi)涵研究。徐菡、王佳霞的《非遺影像的理論基礎(chǔ)觀察電影》針對當(dāng)前非遺影像制作過程中存在的普遍問題脫離語境的事象拍攝、缺少主位視角的文化邏輯和擺拍出現(xiàn)的倫理困境等，提出引入觀察電影這一重要的影像民族志理論和方法將會通過參與、介入，與對象建立親密關(guān)系并在這一過程中發(fā)現(xiàn)主體性，最終實(shí)現(xiàn)帶著觀眾近距離地接觸他們的現(xiàn)實(shí)生活，去接觸他人，去分享他們的經(jīng)驗(yàn)，以此作為我們共同的經(jīng)驗(yàn)；宋獻(xiàn)偉的《非遺影像的景觀轉(zhuǎn)向、景觀異化、景觀旨?xì)w》對轉(zhuǎn)向和異化作出了較為深入的分析和闡釋，但其旨?xì)w是否精準(zhǔn)，仍需進(jìn)一步探討；李文英在《論非遺紀(jì)實(shí)影像與生活世界的深度關(guān)聯(lián)》中指出，非遺影像民俗志的生活敘述是實(shí)現(xiàn)其深度關(guān)聯(lián)的重要支撐；莫常紅的《紀(jì)實(shí)·闡釋·展演·互動非遺題材紀(jì)錄片的拍攝路徑考察》則在歷時(shí)與共時(shí)互文的基礎(chǔ)上為我們剖析了非遺題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的張力；李平凡、李明嵩的《國產(chǎn)電影中非遺敘事的身體性表達(dá)》引入身體的視點(diǎn)，在身體是非遺的物質(zhì)存在方式總觀念下，從非遺的技藝傳承、思想內(nèi)涵和生命本質(zhì)三方面，為我們條分縷析地揭示了身體性表達(dá)的內(nèi)涵與外延。
第二部分：非遺影像外延研究。王婧雯、雷建軍《從文化邊地到新主流中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像的歷史考察》，在翔實(shí)的歷史耙疏和積極的現(xiàn)實(shí)反饋之間為我們建構(gòu)出百年非遺影像流變的動力框架主體、觀念與功能；馬秋晨以中國節(jié)日影像志及其實(shí)踐為例明確提出了影像作為學(xué)術(shù)研究的路徑，不僅具有獨(dú)立的價(jià)值，還在不斷發(fā)展和演化，成為學(xué)術(shù)探究的重要工具和方法的判斷；倪純?nèi)绾蛥瞧G輝等學(xué)者分別就非遺影像與高校的美術(shù)教育和音樂教育做了深入的實(shí)證研究。
第三部分：非遺影像功能研究。崔亞娟、胡安妮的《非遺影像研究可視化分析》為我們較為全面地展示了當(dāng)前非遺影像研究的總體狀貌和相關(guān)特征及其未來走向；唐英、黃娟、李正麗的《少數(shù)民族非遺影像傳播特征及策略調(diào)適研究以藏族唐卡繪畫為例》，針對少數(shù)民族非遺影像傳播在內(nèi)容適當(dāng)性、受眾結(jié)構(gòu)的多樣性、政策和法規(guī)支撐以及資金和技術(shù)投入等方面影響少數(shù)民族非遺影像傳播的質(zhì)量和效果的短板，提出了從源頭上防范傳播內(nèi)容失真、拓展和擴(kuò)大受眾面、強(qiáng)化政策和法規(guī)支撐、加大資金和技術(shù)投入等調(diào)適性的傳播策略；劉星的《可見與不可見非遺傳承人數(shù)字身體在短視頻平臺的多重展演》提出了非遺在后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)境遇中的生成、生存、生機(jī)與困境。
第四部分：非遺影像價(jià)值研究。劉麗蕓的《客家非遺紀(jì)錄片與文化共同體的建構(gòu)》，從歷史、地緣、語言、風(fēng)俗、文化和傳播的視角為我們勾畫出了一幅客家從漢族民系到民族國家的想象共同體；孫豐蕊、孫佳、蘇雨菲在《非遺影像化的地方實(shí)踐及其可能未來》中多維度地展現(xiàn)與反思了非遺影像化的各類實(shí)踐活動及其存在問題和策略應(yīng)對；董海斌、李宇的《抖音平臺手工藝類非遺短視頻內(nèi)容創(chuàng)作策略研究》和陳婉喬的《短視頻傳播下非遺媒介化的主體新質(zhì)和審美反思》，兩篇文章分別從創(chuàng)作與傳承的角度對非遺短視頻的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題和提升策略給出了反思
與對策建議。
第五部分：非遺影像作品研究。非遺影像的可見度在某種意義上是以部分優(yōu)秀作品面世的。故而，我們在論文征集中專辟此欄目來滿足大家對非遺影像作品的深度解析，并從這種深度解析中獲得更多、更好的對于非遺創(chuàng)作與傳播的未來引領(lǐng)。楊曉林、鄧兆宇的《論非遺現(xiàn)實(shí)題材電影挽歌式敘事困境及紓解從〈雄獅少年〉談起》直視創(chuàng)作的困境和痛點(diǎn)，并給予了肯綮的建言真實(shí)地講述民族文化記憶平衡非遺表達(dá)與商業(yè)訴求的關(guān)系等；廖亮、HOW JUN FENG（馬來西亞）、王子戈等以以拿督公崇拜為例對非遺題材的電影《南巫》作出了跨文化的解讀；趙鑫、鐘悅以《中國考古大會》為例，借用場景理論對國內(nèi)考古探秘類文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新策略進(jìn)行了較為詳盡的分析和研究；巴勝超等為我們奉獻(xiàn)了兩個(gè)重要案例的研究：一是《2023年云南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人記錄報(bào)告》，二是《影像民族志〈辣操的刺繡〉的情景事實(shí)和身體位置》。前者提供的詳盡、真實(shí)和富有邏輯的工作總結(jié)可為其他記錄工作團(tuán)隊(duì)所參考，而后者則將身體位置與情景事實(shí)的互構(gòu)貫穿于一個(gè)文本的生產(chǎn)和消費(fèi)的全過程田野調(diào)研、前期拍攝、后期剪輯、放映與交流等環(huán)節(jié)。但顯然這個(gè)互構(gòu)過程在真實(shí)的展開過程中會表現(xiàn)得更復(fù)雜、更隱秘，甚至顯露出某些不可控制和無可奈何的狀態(tài)等。
從上述的簡要介紹或者評議中，也許會發(fā)現(xiàn)本論文集尚有許多欠缺和不足在章節(jié)的設(shè)定和歸類上，以及在部分文章的觀點(diǎn)和建言上等。但與我所經(jīng)手的2021年年度報(bào)告和2022年年度報(bào)告相比，它長足的進(jìn)步卻是無法忽視的。首先，在稿件來源上，開啟了基于全國性會議的論文篩選模式；其次，作者的專業(yè)性和權(quán)威性有目共睹；再次，論題的豐富性和觀點(diǎn)的鮮明性也有較大提升；最后，視野的開闊性和研究的持續(xù)性均有突出彰顯。由此，我們相信，隨著中國高校影視學(xué)會民族影視與非遺影像專業(yè)委員會的不斷融合、發(fā)展和壯大，一個(gè)由民族影視研究與非遺影像研究深度互嵌和互動的新局面必將來臨。這不，2024年12月在四川成都舉辦的中國高校影視學(xué)會民族影視與非遺影像專業(yè)委員會2024年會暨第十屆民族影視與非遺影像論壇所篩選出的數(shù)十篇論文正等著我們?nèi)ゾ庉嫼吞幚?hellip;…