《緣緣堂集外佚文》上、下收集了豐子愷并未整理成集子的散篇，大多數(shù)并未收集到《豐子愷文集》中，而是遺落在外的佚文，對(duì)于喜歡豐子愷的讀者和研究豐子愷的人來(lái)說(shuō)，這些文章能夠讓大家了解到豐子愷的另外一面，算是給讀者的一個(gè)驚喜。
《緣緣堂集外佚文》是被遺漏的豐子愷作品的明珠，它們大多不為人所知，不像豐子愷其他作品一樣家喻戶(hù)曉，卻一樣具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，從這些文章里我們能夠很清晰地解讀藝術(shù)大師豐子愷對(duì)于人生、對(duì)于藝術(shù)的價(jià)值觀和追求。豐子愷總是通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)率真的情感。他一向反對(duì)“做”文章，反對(duì)用生僻、晦澀的詞語(yǔ)。他在《藝術(shù)漫談》中形象地把藝術(shù)比作“米”、“麥”，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該大眾化，為大眾所欣賞和接受，如同家家戶(hù)戶(hù)每天能吃到的米、麥一樣普及，而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。但平易、大眾化又不影響他作品的感染力，用他自己的說(shuō)法則是“曲高和眾”。讀了這兩本書(shū)，能讓讀者進(jìn)入到未被探索的新的豐子愷的藝術(shù)世界。
豐子愷（1898－1975），浙江崇德（今桐鄉(xiāng)）人。我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、藝術(shù)教育家和翻譯家，是一位卓有成就的文藝大師。豐子愷是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術(shù)概論》《音樂(lè)入門(mén)》《西洋名畫(huà)巡禮》《豐子愷文集》等著作。他一生出版的著作達(dá)一百八十多部。
圖畫(huà)教授談
文藝復(fù)興期之三大畫(huà)杰
素描
現(xiàn)代藝術(shù)潮流——在上海專(zhuān)科師范講演稿
西洋美術(shù)的根源
印象派以后
直到世界末
都會(huì)藝術(shù)
中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)
圖畫(huà)月畫(huà)
無(wú)用的繪畫(huà)：告一般入場(chǎng)者（一）
眼與手
圖畫(huà)成績(jī)
告初學(xué)美術(shù)的青年
怎樣學(xué)習(xí)圖畫(huà) 圖畫(huà)教授談
文藝復(fù)興期之三大畫(huà)杰
素描
現(xiàn)代藝術(shù)潮流——在上海專(zhuān)科師范講演稿
西洋美術(shù)的根源
印象派以后
直到世界末
都會(huì)藝術(shù)
中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)
圖畫(huà)月畫(huà)
無(wú)用的繪畫(huà)：告一般入場(chǎng)者（一）
眼與手
圖畫(huà)成績(jī)
告初學(xué)美術(shù)的青年
怎樣學(xué)習(xí)圖畫(huà)
為婦女們談繪畫(huà)的看法
詩(shī)人的平面觀
談圖畫(huà)的形式與內(nèi)容
談圖畫(huà)的用具和材料
西洋畫(huà)之中國(guó)畫(huà)化
藝術(shù)上的矛盾律
圖畫(huà)教育的效果
怎樣學(xué)習(xí)藝術(shù)
繪畫(huà)改良論
國(guó)畫(huà)與國(guó)文
談工藝美術(shù)
畫(huà)碟余墨
《新中國(guó)幼苗的成長(zhǎng)》插圖后記
魯迅先生與美術(shù)
印度藝術(shù)展覽介紹
美術(shù)與圖畫(huà)教學(xué)
中國(guó)美術(shù)家應(yīng)該知道中國(guó)美術(shù)史
介紹日本顏料古麗巴斯
為兒童作畫(huà)
參觀群眾業(yè)余美術(shù)展覽會(huì)
《幼兒手工指南》序言
圖畫(huà)教授談
注釋?zhuān)罕酒d1919年12月《東亞體育學(xué)校�？返�1期，署名“豐子顗”。原文為句讀。
普通學(xué)校設(shè)圖畫(huà)科，用西洋畫(huà)，而不用中國(guó)畫(huà)。因西洋畫(huà)重實(shí)物寫(xiě)生，可磨練其描寫(xiě)自然物之目力及腕力，且養(yǎng)成其對(duì)于自然物之美感也。中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)同為藝術(shù)，然中國(guó)畫(huà)只可為專(zhuān)門(mén)之藝術(shù)，西洋畫(huà)則專(zhuān)門(mén)藝術(shù)之外，又可為普通之藝術(shù)。因其基于實(shí)物寫(xiě)生，可養(yǎng)成撫寫(xiě)自然美之能力，故可用之于普通學(xué)校也。
夫宇宙萬(wàn)物，各有其美，曰自然美。描寫(xiě)此美，即為藝術(shù)。其研究之深?yuàn)W者，即為專(zhuān)門(mén)藝術(shù)；粗是撫寫(xiě)觀察之能力者，即為普通藝術(shù)。普通藝術(shù)，為人生必須之知識(shí)，故普通學(xué)校必設(shè)圖畫(huà)科，且必以西洋畫(huà)為主也。
是以普通學(xué)校圖畫(huà)科之目的，乃使學(xué)生能用其目力腕力，直接描寫(xiě)自然物之狀態(tài)，且識(shí)別自然物之美惡也。故普通學(xué)校圖畫(huà)教授法，必以寫(xiě)生為主，且必為忠實(shí)縝密之寫(xiě)生，方可達(dá)其目的也。
夫自然物在吾人目中所表示之狀態(tài)，各各不同，故吾人得以一望而識(shí)別為何物。原萬(wàn)物狀態(tài)之構(gòu)成，不外“形色”二事，“形色”二者，千差萬(wàn)別，而自然物之狀態(tài)，亦千差萬(wàn)別。吾人所以能一見(jiàn)而識(shí)別其異同者，因其物之“形色”，必有可識(shí)別之點(diǎn)，學(xué)畫(huà)即將此點(diǎn)描出，則見(jiàn)畫(huà)則見(jiàn)實(shí)物矣。
故教授圖畫(huà)，須先使研究“形色”二事。然物之色，因陰陽(yáng)背向之關(guān)系，生種種變化。例如白色之物，若在陰黑之面則視如黑色；深藍(lán)之色，若在陽(yáng)光之面，則反視如白色。陰陽(yáng)之背向效力，大于色之效力。此陰陽(yáng)背向之關(guān)系，西洋畫(huà)中名曰“調(diào)子”，故初學(xué)宜先研究“形”及“調(diào)子”二事。蓋“色彩”包含在“調(diào)子”內(nèi)，故“調(diào)子”研究有素，進(jìn)而研究“色彩”猶反掌矣。
“形”及“調(diào)子”二事，既為學(xué)畫(huà)基本，即宜多加練習(xí)，基本練習(xí)之畫(huà)材，即“靜物”或“石膏模型”之鉛筆木炭寫(xiě)生也。因鉛筆木炭皆易描“調(diào)子”，而“靜物石膏模型”可以靜置，易于描寫(xiě)也。初學(xué)務(wù)多描基本練習(xí)，使其眼有明確觀察“萬(wàn)物之形”及“調(diào)子”之能力，然后可謂有圖畫(huà)之技能，到處可以自由描寫(xiě)。即凡可見(jiàn)之物，無(wú)不可作畫(huà)，且能擇“形”及“調(diào)子”美者，以構(gòu)圖，此學(xué)畫(huà)之目的也。
尋常學(xué)校，多授臨畫(huà)。學(xué)生臨寫(xiě)名人畫(huà)稿，燦爛可觀，而描寫(xiě)實(shí)物之技能，全然未有。是使學(xué)生事工匠之事，則具抄寫(xiě)他人已就之畫(huà)之技能，全無(wú)倡造之能力，是背圖畫(huà)教授之目的矣。
尋常學(xué)校，喜示成績(jī)，故好用臨畫(huà)。蓋寫(xiě)生非多基本練習(xí)不可，歲月淹久。臨畫(huà)只要細(xì)心，便可依樣畫(huà)葫蘆，即趣味高深之畫(huà)，亦可描寫(xiě)，裝入鏡殼，以示成績(jī)，見(jiàn)者莫不贊美也。不知臨畫(huà)愈工者，依賴(lài)性俞富，全無(wú)倡造之能力，徒費(fèi)其光陰耳。不如以此時(shí)間從事基本練習(xí)，所得雖少，必獲寸進(jìn)，不致虛擲。是猶貧者不知殖產(chǎn)，而竊效富翁，終是虛名，不如歸而力作，積之既久，亦成小康之家也。不佞有感于近今之圖畫(huà)教授，敢宣其陋見(jiàn)。
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