本書是德國歷史學界的重要著作。作者蒙森向讀者揭示了韋伯從一開始就是一個熱忱的自由主義者，卻也是一個堅定不移的德國民族主義者和帝國主義者，厘清了韋伯這兩個看似矛盾、相悖的立場之間的重要聯(lián)系。通過考察韋伯的政治著述，表明韋伯對時代政治的評論與介入背后有著一以貫之的思考進路或曰理論預(yù)設(shè)，這種思考超越了一時一地的即興式關(guān)切，揭

本書為德國著名哲學家弗里德里�！つ岵傻膫饔�。有別于一般傳記的平鋪直敘或是理性克制，本書對尼采叛逆而充滿爭議的一生的描述飽含著作者對這位偉大哲人的深切同情，在她優(yōu)美而動人的文字中，我們不僅僅對尼采從童年、青少年直至生命最后時光的矛盾而苦難的一生有了全新的認識，對他格言體寫作和他思想的發(fā)展脈絡(luò)有了完整的把握，更是為他與瓦格

本書的研究對象是宋元華嚴思想，論述的時間范圍是五代宋初到元末明初。之所以以宋元為斷代，主要是因為這個時期是宗密以后中國華嚴思想的個重要發(fā)展階段，華嚴思想或信仰在當時中國的北方和南方皆有很大影響。在此數(shù)百年時間里，雖然有宋、遼、金、西夏等政權(quán)并立，但不同地域、不同歷史階段的華嚴思想都主要繼承唐代華嚴宗祖師的思想學說，特別

為了讓華語世界的人們?nèi)�面了解佛法大意，杭州佛學院和杭州靈隱寺依據(jù)緬甸第六次結(jié)集版的巴利藏經(jīng)開啟了譯經(jīng)大業(yè)的端緒。鑒于緬甸版更為精準、具有更高的權(quán)威性，故而此前以及本次翻譯均以緬甸版為底本。根據(jù)緬甸版，《有偈篇》共包含十一個相應(yīng)，內(nèi)含經(jīng)文271部，其中，前十個相應(yīng)的246部經(jīng)由慧音翻譯，第十一相應(yīng)的25部經(jīng)由慧觀翻譯。

“中華傳統(tǒng)文化精粹”叢書曾經(jīng)影響了幾代英語和中華文化學習者、愛好者，深受讀者的喜愛，《六祖壇經(jīng)》是禪宗的主要經(jīng)典之一，簡稱《壇經(jīng)》，其思想對禪宗發(fā)展起到了重要作用。中華傳統(tǒng)精粹·六祖壇經(jīng)(英漢雙語)所用版本乃是曹溪南華禪寺珍藏明代木刻版《六祖壇經(jīng)》，由明代四大高僧之一憨山大師根據(jù)古本�？�，泰倉禪師刻印，近現(xiàn)代禪門泰斗虛

本書是一部古籍整理。本書是以凈土經(jīng)典為主的系列文獻，通過甄選常讀常誦的經(jīng)典，整理校對、集成一套，以滿足大眾的需求�！惰缶W(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》(永樂北藏版)，是大乘佛教菩薩戒律之一，鳩摩羅什譯，并依之為一批弟子授戒，蓋為華夏傳授菩薩戒之始。僧肇法師譽之為“萬法之玄宗，眾經(jīng)之要旨，大圣開物之真模，行者階道之正路”。普通大眾讀之可明

《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也�！蓖ㄟ^內(nèi)修“天下達道”之“和”，來回歸“天下大本”之“中”，將人心與道心相印，恢復(fù)良知之本來，成就圓滿的生命狀態(tài)，在不斷提升個人生命的同時，達到齊家、治國、平天下之效。這是修身修心的要旨所在。本書選取《道德經(jīng)》《大學》《中庸》《孝經(jīng)》《紊書》《心經(jīng)》《弟子規(guī)》等

本書是阿德勒的一本心理學著作，于他59歲時完成。書前附有沃爾夫博士的精彩導(dǎo)讀。書中包含了阿德勒診所中的典型案例以及美國大城市學校與兒童指導(dǎo)中心的經(jīng)典案例，通過縝密的觀察來描繪并探索孩子人格的動態(tài)和心靈世界。人的底層動力源于自卑嗎？個人的人格在幼兒時期就已經(jīng)形成了嗎？如何解決孩子成長過程中出現(xiàn)的害羞、孤僻、口吃、尿床、厭

本書主要收錄“生活儒學”國際學術(shù)研討會(第四屆“生活儒學”全國學術(shù)研討會、第二屆“生活儒學”青年學者論壇)的所有會議發(fā)言以及部分參會論文。生活儒學(LifeConfucianism)是由山東大學黃玉順教授創(chuàng)構(gòu)的當代儒家思想體系，本書主要圍繞生活儒學的思想淵源與理論價值、生活本源論建構(gòu)、中國正義論相關(guān)問題、“生活儒學”與

這是關(guān)于戴德生的傳記。一百五十多年前有一位英國的年輕人——戴德生(1832-1905)，心中懷著對中國人民的深深關(guān)切和掛念。他訓(xùn)練自己過簡樸的生活，以便有朝一日能夠來到中國，幫助這里的人們。歷經(jīng)艱難后，他終于踏上了這塊土地。在這里他努力工作，以最善良的方式來對待周圍的人，哪怕是那些敵對他的人；他入鄉(xiāng)隨俗、籌備并建立中國