《寫給中學(xué)生的邏輯學(xué)（彩色圖文版）》以圖文并茂的形式及簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言和趣味濃厚的例子,把邏輯學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)、日常運(yùn)用等娓娓道來(lái)。全書語(yǔ)言力求通俗化，盡量避免過(guò)度晦澀的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，使用中學(xué)生易于理解的詞匯；提供了具體案例，努力貼近中學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)例進(jìn)行講解；嚴(yán)謹(jǐn)性與基礎(chǔ)性并重，涵蓋了邏輯學(xué)最基礎(chǔ)且最重要的內(nèi)容；對(duì)核心概

在這個(gè)講求情緒穩(wěn)定完美人設(shè)的時(shí)代，太多女性陷入內(nèi)耗、取悅他人、盲目比較的疲憊人生。你是否也常常感到壓抑、焦慮、敏感、自我懷疑？本書從認(rèn)知、情緒、人際、職場(chǎng)、自我五大維度，深度剖析女性在成長(zhǎng)中最容易忽視的底層邏輯與思維誤區(qū)。作者以真實(shí)故事為引，輔以心理學(xué)洞察，帶你看清內(nèi)耗的根源，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念的智慧，練就精神不受力的力量，找到

本書首次詳細(xì)描述了1934年至1949年間，梅蘭妮·克萊因與成年病人B先生的工作。本書完整呈現(xiàn)了克萊因與B先生工作的會(huì)談?dòng)涗�。作者克麗絲汀·英格利希對(duì)梅蘭妮·克萊因檔案中克萊因的原始記錄進(jìn)行了專業(yè)的整理、組織和注釋，首次讓讀者清晰地了解到這一引人入勝的案例。在本書中，英格利希提

本書是皮策勒教授近年來(lái)基于WAB文獻(xiàn)研究的結(jié)晶。維特根斯坦曾說(shuō)過(guò)，“人們真的應(yīng)當(dāng)如寫詩(shī)那般撰寫哲學(xué)著作”。皮策勒教授在該書中嘗試從維特根斯坦遺作文本的考察出發(fā)，來(lái)解釋維特根斯坦的那個(gè)陳述所表達(dá)的真實(shí)含義，同時(shí)他還力圖論證為何那個(gè)陳述是對(duì)維特根斯坦哲學(xué)一種正確的描述。進(jìn)一步說(shuō)，那個(gè)陳述還跟維特根斯坦的如下觀點(diǎn)存在著聯(lián)系：

本書力圖將如下兩種闡釋路徑進(jìn)行對(duì)比考察：（1）維特根斯坦提出了一種意義/含義理論（atheoryofsense）。這種意義理論針對(duì)那些受到責(zé)備的言語(yǔ)行為所提出的外部標(biāo)準(zhǔn)給出了詳細(xì)說(shuō)明。然而闡釋者們指出，維特根斯坦的意義理論是無(wú)意義的。因此，第一種闡釋路徑出現(xiàn)的基礎(chǔ)就是，闡釋者對(duì)上述有關(guān)意義理論的無(wú)意義性（nonsens

維特根斯坦在其生命的最后幾年中曾對(duì)他所謂的“面相”(aspects)的感知主題進(jìn)行過(guò)艱深的思考，而且這一主題給維特根斯坦的哲學(xué)研究帶來(lái)了諸多麻煩。在巴茲教授看來(lái)，維特根斯坦式的面相觀念并不接受任何傳統(tǒng)哲學(xué)中有關(guān)面相觀念的二分法。換言之，面相既不是主觀的，也不是客觀的。面相會(huì)給我們呈現(xiàn)出可以感知的整體性和感覺(jué)。按理說(shuō)，它

布翁孔帕尼助理教授在本書中考察了維特根斯坦哲學(xué)中的“生活形式”（formsoflife）理念。雖然學(xué)界對(duì)維特根斯坦的“生活形式”理念存在著大量討論，但是，對(duì)于維特根斯坦使用“生活形式”理念到底想要表達(dá)何種意義而言，這在闡釋者當(dāng)中仍然是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。在布翁孔帕尼助理教授看來(lái)，維特根斯坦只是在為數(shù)不多的地方使用過(guò)“生

路德維西·維特根斯坦是20世紀(jì)受到國(guó)內(nèi)外哲學(xué)屆最為廣泛地解讀和研究的哲學(xué)家之一。然而，除了其早期哲學(xué)著作《邏輯哲學(xué)論》之外，那些以他的名義出版的著作全部是從編者他留給后世的哲學(xué)文稿中編輯和出版而來(lái)的，包括《哲學(xué)研究》。通常，國(guó)內(nèi)外學(xué)界普遍認(rèn)為《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》是“早期”和“后期”維特根斯坦哲學(xué)的主要代表。然而

恩格爾曼在本書中的研究起點(diǎn)是，從分析哲學(xué)史和當(dāng)前學(xué)界有關(guān)《邏輯哲學(xué)論》的研究文獻(xiàn)中挖掘出相關(guān)難點(diǎn)和爭(zhēng)論。同時(shí)，他在考察過(guò)程中以羅素哲學(xué)為背景。此外，他將上述研究奠基于該書所提出的“梯子結(jié)構(gòu)”，而這個(gè)結(jié)構(gòu)又是通過(guò)維特根斯坦對(duì)全部小節(jié)獨(dú)特的數(shù)字編號(hào)系統(tǒng)表達(dá)出來(lái)的。簡(jiǎn)言之，該書從如下三條主線展示出了《邏輯哲學(xué)論》所蘊(yùn)藏的核心

本書是赫茨伯格教授有關(guān)維特根斯坦哲學(xué)研究的最新成果。該書主要考察了維特根斯坦哲學(xué)中的兩個(gè)核心概念——“標(biāo)準(zhǔn)”(criteria)和“實(shí)踐”(practice)赫茨伯格教授指出，在1950到1970年代的眾多維特根斯坦闡釋文獻(xiàn)當(dāng)中，大部分學(xué)者將“標(biāo)準(zhǔn)”詞項(xiàng)當(dāng)作是理解維特根斯坦后期哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移和研究工作