模型是科學(xué)研究中的一個重要方法，本書主要圍繞兩個進(jìn)路展開對科學(xué)中的模型的哲學(xué)討論：第一條進(jìn)路是關(guān)于科學(xué)的語義模型研究；第二條進(jìn)路是關(guān)于科學(xué)的表征模型研究。主要討論的問題包括：科學(xué)模型的主要類型是什么？科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的語義模型論進(jìn)路是否有可能被新的進(jìn)路（例如語用觀的進(jìn)路，模型作為理論與實踐的中間環(huán)節(jié)的進(jìn)路）所代替？“科學(xué)語

《清華西方哲學(xué)研究》（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號、12月底出版冬季號），每輯30-40萬字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可

中國哲學(xué)傳統(tǒng)中存在著情感主義哲學(xué)，中國情感主義哲學(xué)的特質(zhì)是情緣主義，先秦儒家是情緣主義的開創(chuàng)者。情緣主義認(rèn)為情感具有本源性地位，但此“本源”不是本體，而是發(fā)揮優(yōu)先性開端作用和導(dǎo)向作用的機(jī)緣或淵源。情感為人的一切觀念活動及其實踐創(chuàng)造了機(jī)緣，發(fā)揮這樣作用的情感本源即情緣。隨著中國哲學(xué)本體論、宇宙論形態(tài)的發(fā)展，情緣主義的思想

有別于單線條的“人的解放”進(jìn)路，本書把馬克思早期政治哲學(xué)的形成和發(fā)展劃分為自由主義、共和主義、哲學(xué)共產(chǎn)主義、科學(xué)共產(chǎn)主義四個階段。本書各章基于MEGA2文本，具體考察了馬克思《博士論文》時期的自由主義政治哲學(xué)、《萊茵報》時期的共和主義政治哲學(xué)、從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的哲學(xué)共產(chǎn)主義政治哲學(xué)、從《德

畢業(yè)了擔(dān)心學(xué)歷貶值，要不要繼續(xù)考研考博？不得不跟自己討厭的人共事，該撕破臉皮還是憋氣窩火？每天努力干活兒，就因為不會討好領(lǐng)導(dǎo)，所以升職加薪總沒有我？上了一岸又一岸，卻發(fā)現(xiàn)想要的生活越來越遠(yuǎn)，工作和人生的意義到底是什么？……面對這些自我和世界的沖突，一味忍氣吞聲沒有任何用處，跟世界硬碰硬又會讓我們受傷。為什么在一個科技高

本書將薩特早期“自由論”作為研究對象，從現(xiàn)象學(xué)、倫理學(xué)的視角予以完整、系統(tǒng)的研究。薩特早期的自由本體論與倫理學(xué)是其后期思想的基礎(chǔ)，對他的中后期思想起著理論奠基的作用，本書稿試圖闡明薩特自由思想的根基、限度與他為突破其限度所做出的努力，這對于深刻理解與全面把握薩特思想有著基礎(chǔ)性的意義。

本書分關(guān)于中國特色社會主義的哲學(xué)思考、再學(xué)《矛盾論》：關(guān)于矛盾的思悟兩部分，內(nèi)容包括：中國特色社會主義創(chuàng)造了“中國奇跡”；中國特色社會主義是歷史的必然；中國特色社會主義哲學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展；中國特色社會主義理論對馬克思主義的重要貢獻(xiàn)；中國現(xiàn)代哲學(xué)的內(nèi)部關(guān)系及其創(chuàng)立的邏輯必然性；世界哲學(xué)主題的演變及其現(xiàn)代發(fā)展；中國特色社會主義

李中瑩先生通過畢生幾十年心理學(xué)領(lǐng)域的實證研究發(fā)現(xiàn)，從人生的10個真相（情緒、信念、壓力、語言、親子關(guān)系、婚姻關(guān)系、問題、身份、思維、生命能量）中可以解讀到個人的生命狀態(tài)，然后給出有法可依，有理可循的系統(tǒng)解決方案，讓你透過真相突破人生的卡點，真正過上酣暢淋漓的快意人生。本書作為《過好這一生的10個真相》配套練習(xí)手冊，從問

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物“哲學(xué)門”系列，每輯內(nèi)容分別涉及哲學(xué)八個分支學(xué)科，并多有前沿研究成果刊出。 本輯論壇主題為“湛甘泉與明代儒學(xué)”，由張學(xué)智《論湛若水的“隨處體認(rèn)天理”》、劉增光《湛甘泉<洪范>學(xué)的內(nèi)在義理及其政治意蘊》等六篇主題論

《創(chuàng)新思維：基礎(chǔ)、方法與應(yīng)用（第2版）》詳細(xì)介紹了創(chuàng)新思維的相關(guān)概念和內(nèi)容，以及創(chuàng)新實驗和經(jīng)典案例。全書包含基礎(chǔ)篇、方法篇、應(yīng)用篇三部分內(nèi)容：基礎(chǔ)篇主要包括創(chuàng)新思維概論、創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)、阻礙創(chuàng)新思維的因素和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)；方法篇主要包括創(chuàng)新思維的技法和設(shè)計思維創(chuàng)新；應(yīng)用篇則主要包括企業(yè)創(chuàng)新和社會創(chuàng)新。《創(chuàng)新思維：基礎(chǔ)、