《老子》，又稱《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典，相傳為春秋末期楚國(guó)人老聃所著，全書共81章。《老子》是老聃哲學(xué)思想的言論集，系統(tǒng)地闡述了老子的宇宙觀、政冶觀和認(rèn)識(shí)論�！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的基本范疇，老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源，它獨(dú)立于任何其他東西之外，而且始終不斷地發(fā)生變化，周而復(fù)始；而“德”則是“道”的展開，是“道”在人生、社會(huì)

本書是《周易》古注的導(dǎo)讀，包括“周易概論”、“古注集校”、“注疏影印”三個(gè)部分。“周易概論”是關(guān)于《周易》文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)、思想史等相關(guān)知識(shí)的概述，包括《周易》名義、結(jié)構(gòu)、經(jīng)傳、義例、辭語(yǔ)、要義、學(xué)史、要籍等方面，是一部簡(jiǎn)明《周易》百科知識(shí)辭典�！肮抛⒓�校”選用在歷史上影響最大的三國(guó)魏王弼注(上下經(jīng))和晉韓康伯注(《系辭》

本書為九州易學(xué)叢書之一種。杭辛齋(1869-1924)，名慎修，清末民初浙江省海寧縣人，故又稱海寧先生。杭氏青年時(shí)期應(yīng)童子試名列前茅，其后從陳書玉、李莼客兩先生游學(xué)于京師，充文淵閣校對(duì)，得盡窺秘籍，肄業(yè)同文館，習(xí)天算理化而學(xué)貫中西。其曾組織《周易》學(xué)術(shù)研究會(huì)，名研幾學(xué)社，在學(xué)社曾擔(dān)任《周易》主講，撰寫《周易》講義《易楔

道學(xué)在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，原本只是一個(gè)旁支，到了南宋卻逐漸發(fā)展成主流；而道學(xué)一詞的內(nèi)涵，在程朱學(xué)術(shù)被欽定為“正統(tǒng)”后，也由原先較寬闊的理解，變成專指程朱學(xué)術(shù)的狹義用法，使得同時(shí)代其他道學(xué)人物的貢獻(xiàn)被后人所忽略。本書雖題為《朱熹的思維世界》，事實(shí)上是一部南宋道學(xué)史，書中有別于傳統(tǒng)的論述，為此領(lǐng)域提供了一個(gè)長(zhǎng)期欠缺的獨(dú)立新

南宋時(shí)期，中國(guó)文明正面臨嚴(yán)重危機(jī)，而正是對(duì)社會(huì)與政治問(wèn)題的憂患，在當(dāng)時(shí)的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭(zhēng)。“明道誼而計(jì)功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號(hào)，顯示出儒學(xué)發(fā)展的新傾向。在“責(zé)任倫理”的原則已成為共識(shí)的今天，重新回顧這段思想脈絡(luò)，或可為儒家文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的回應(yīng)，尋找到傳統(tǒng)的哲學(xué)資源。田浩教授的這本成名

《老子說(shuō)解》以《老子校讀》為基礎(chǔ)，是對(duì)《老子》一書中言論及哲理的詳細(xì)校釋和系統(tǒng)解讀�！独献诱f(shuō)解》分《道經(jīng)》《德經(jīng)》上下兩篇，共八十一章。全書由經(jīng)文、語(yǔ)譯、校釋、說(shuō)解四部分組成，較《老子校讀》其校釋和說(shuō)解增改頗多。本書以校為主，以釋為輔，譯語(yǔ)通俗易懂，說(shuō)解意在闡發(fā)章旨，校釋譯注，意有未盡，亦在說(shuō)解中加以補(bǔ)述。老子哲學(xué)博大

《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(lái)(同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖)，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書�！安敷摺本褪菍�(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些

方克立(1938.6.28—2020.4.21)是當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、文化學(xué)家、哲學(xué)教育家。本書收錄了南開大學(xué)中國(guó)哲學(xué)研究中心、南開大學(xué)哲學(xué)院聯(lián)合舉辦的“中國(guó)文化的現(xiàn)代格局與未來(lái)走向——方克立先生學(xué)術(shù)思想暨《方克立論著集》出版研討會(huì)”中的論文、回憶文章近30篇，相關(guān)學(xué)者從方克立先生的研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)思想、育人方針

《大學(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作，認(rèn)為人的修心養(yǎng)性不僅局限于自省，還是一個(gè)同外界事物積極接觸，通曉知識(shí)事理，培養(yǎng)道德情操，使人格漸趨完善的過(guò)程。《大學(xué)》的言論與思想，涉及人的自身修養(yǎng)、人與他人、人與社會(huì)等多方面內(nèi)容，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，具有普遍的教育和

當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)型，西方思想學(xué)說(shuō)大量涌入，儒學(xué)之?dāng)嗬m(xù)問(wèn)題為中外許多有識(shí)之士所關(guān)注,成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。本書回應(yīng)此熱點(diǎn)問(wèn)題，共分為十二個(gè)章節(jié)，從近世以來(lái)儒家與基督教在中國(guó)的沖突與融合、儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的斷續(xù)問(wèn)題、當(dāng)代新儒家對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的建構(gòu)及其建構(gòu)方式、儒家的人文關(guān)切與當(dāng)代社會(huì)的雙向互動(dòng)、儒學(xué)與文明