“成長不是變好，而是接納不好”——獻給所有“內心會下雨”的人。 這是作者李真子深陷抑郁深淵，用7年走出情緒泥潭并實現二次成長的心靈筆記。 她用25篇的漫畫故事，生動描摹了自己的體驗和收獲，從中討論了很多人都遭遇過的問題：沒有自我、自責討好、自卑恐懼、焦慮內耗、擰巴糾結等等…… 她將這些無形的心理狀態(tài)“翻譯”成細膩直抵人

作為一個“戰(zhàn)斗系女子”，你知道依靠別人會更輕松，但還是選擇獨自堅強；你很自立，很有能力，但一遇到自己的事情就顯得笨拙……為了這樣可愛的“戰(zhàn)斗系女子”，作者創(chuàng)作了本書。 本書作者是日本人氣心理咨詢師，書中收錄了他撰寫的幾十篇短小的文章，幫助你進行自我察覺，療愈內心。只需每天閱讀5分鐘，你就能更加了解自己、接納自己。其實，

《白虎通義》可以視為漢代經學發(fā)展的活化石。它體現了漢代經學思想的整體特點，涉及漢代經學的諸多問題，如今古文經學問題、讖書緯書問題等等。本書意在通過考察《白虎通義》的相關問題，對于近年研究《白虎通義》的一些實質性問題進行辨析，從而揭示其所體現的漢代經學的思想特點，闡發(fā)其在漢代經學發(fā)展、思想政治等領域的影響和意義。

本書收入了來自中國社會科學院、中共中央黨校（國家行政學院）、北京大學、中國人民大學、復旦大學、吉林大學等科研院所與高校的知名哲學學者的相關文章，就“構建當代中國哲學原創(chuàng)性學術體系”這一主題進行深入探討，不僅記錄了當下中國哲學界的思考成果，更為推動中國哲學創(chuàng)新提供了新的思路。

本書是斯拉沃熱·齊澤克撰寫的哲學普及作品。齊澤克以其創(chuàng)造性地運用拉康、黑格爾的相關理論，解讀分析當代流行文化和國際時事而聞名，這部書稿也體現了這個典型特色，他在這里圍繞東西方文化中的事件、哲學中的事件、精神分析中的事件等主題，拆解“事件”這個哲學概念古往今來的流轉與它在我們日常中的體現。盡管本書暴露出作者在哲學寫作中的

文化自信，文明自覺的前提是對中華文明的理論認知。文明意味著一種生活方式、一個意義系統(tǒng)，表現為一幅世界圖景——通常由宗教話語闡述呈現。中華文明之世界圖景由儒家經典提供，但長期以來我們的學術界卻是將儒家思想劃歸哲學，以淵源于希臘城邦的這一知識形態(tài)為標準范式對儒家文本進行解讀。本文首先從文明比較的視角，對以柏拉圖為中心的所謂

胡宏（約1105年—1161年），字仁仲，人稱五峰先生，崇安（今福建崇安）人。湖湘學派創(chuàng)立者。15歲時，自撰《論論語》，后又編選《程氏雅言》。20歲至京師，入太學。曾從師于理學家楊時、侯仲良。宋紹興元年，胡宏與父親胡安國來到湘潭碧泉，開館授徒，闡明湖湘之學，潛心于《春秋傳》的研究著述和湖湘學派的創(chuàng)立。紹興八年、紹興二十

思維現象學作為認知現象學的重要分支，旨在研究思維的發(fā)生機制與本質屬性。本書聚焦思維在現象學傳統(tǒng)與分析哲學傳統(tǒng)中的共通基礎，并具體涵蓋個體經驗所涉及的知覺、語言、邏輯、具身性及情境性等核心維度；通過融合分析方法與歐陸哲學視角，全面而深入地闡釋了思維的心理過程，以及對思維對象的經驗感知與處理機制。這一研究不僅有助于拓展和深

編輯推薦：你是否發(fā)現：當人們有幸獲得精彩的體驗（一頓美餐、一次旅游），很多人的第一反應不是用自己的五感充分體驗那些快樂與享受，而是掏出手機記錄下那些精彩瞬間以便上傳社交平臺，更有網絡達人當場就會開始“修圖”，以便獲得更多的“點贊”，收割更多的“流量”。有的人甚至會因為“點贊數”不如預期而感到焦慮和疲憊，但這種“被看見”

《知識、常識及其批判——普通知識的知識論考察》是普通知識的知識論研究的首部學術專著，是對普通知識所展開的知識論系統(tǒng)考察。追溯了普通知識的知識論發(fā)展歷史。研究普通知識的生態(tài)學研究，即普通知識的知識論結構問題研究，分別考察了普通知識的三個基本構成要素：知覺知識、自我知識和他心知識。研究普通知識與常識、科學知識之間知識論關系