老子和莊子是道家學(xué)派的代表人物，在中國(guó)文學(xué)史、哲學(xué)史、美學(xué)史和思想史上皆占有重要地位。本書(shū)分為上下兩編，上編論述老子的人生哲學(xué)及其“以正治國(guó)”的思想與孔子政治哲學(xué)的異同，并對(duì)其不能自圓其說(shuō)的“有為”、“無(wú)為”主張作了深入的研究，鞭辟入里。下編探討莊子在文學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等方面的卓越建樹(shù)，尤其論述莊子為中國(guó)文學(xué)四祖—

《仁學(xué)本體論》是作者論述其儒學(xué)本體論的哲學(xué)著作。作者繼承和展開(kāi)了古典儒學(xué)的仁論、道體論等，批判地吸收了近代以來(lái)的中國(guó)哲學(xué)本體論，在綜合的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，從而將儒學(xué)的仁論演為一仁學(xué)的本體論。其哲學(xué)建構(gòu)既是對(duì)儒家古典仁學(xué)的傳承，也是對(duì)近代以來(lái)中國(guó)哲學(xué)本體論的接續(xù)與回應(yīng)，是當(dāng)代儒家哲學(xué)的綜合創(chuàng)新之作。

中國(guó)古代社會(huì)和儒學(xué)的誕生；儒學(xué)的核心和體系；儒學(xué)的思想精華和核心價(jià)值觀；中華民族的歷史性選擇；儒學(xué)社會(huì)主體地位的成功確立和兩漢社會(huì)；儒者群體和唐宋社會(huì)；民族大融合中的儒學(xué)；應(yīng)對(duì)“千年未有之變局”；中國(guó)需要儒學(xué)，世界需要儒學(xué)

本書(shū)用近世哲學(xué)概念，將北宋至20世紀(jì)初近千年的中國(guó)哲學(xué)作為一個(gè)整體看待，從五個(gè)大的方面研究宋至清末的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)及東亞社會(huì)如日本、韓國(guó)的影響：，近世哲學(xué)思想自身的連續(xù)性與間斷性；第二，近世哲學(xué)思想對(duì)韓國(guó)、日本及東北亞現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)；第三，五四已降有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代化、現(xiàn)代性問(wèn)題討論中的誤區(qū)與偏頗；第四，近世哲學(xué)在社群的文

本叢書(shū)編委會(huì)由著名作家陳忠實(shí)擔(dān)任名譽(yù)主任，著名學(xué)者張豈之擔(dān)任主任，并由國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化研究界的十?dāng)?shù)位著名學(xué)者方光華、尚永亮、張君安等擔(dān)任編委。本叢書(shū)在確立國(guó)學(xué)在現(xiàn)代理工科技教育的創(chuàng)新價(jià)值與價(jià)值的基礎(chǔ)上，總結(jié)長(zhǎng)期以來(lái)，尤其是學(xué)校近些年興辦國(guó)學(xué)相關(guān)聯(lián)的研究平臺(tái)、專(zhuān)業(yè)與學(xué)科、課堂教學(xué)與課外跟進(jìn)的積極經(jīng)驗(yàn)，探索一套具有前瞻性、創(chuàng)新

《論語(yǔ)詮解》（全6冊(cè)）是一部對(duì)《論語(yǔ)》原著，在精讀精解的基礎(chǔ)上，精選了眾多《論語(yǔ)》研究成果，并對(duì)其進(jìn)行了重新梳理、注釋、解析的整理類(lèi)文集。本書(shū)在成書(shū)過(guò)程中輔以大量精彩的事例，大大降低了讀者閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典篇章的難度，以激發(fā)讀者熱愛(ài)國(guó)學(xué)，傳承國(guó)學(xué)的興趣，增強(qiáng)國(guó)學(xué)讀物的可讀性�！�

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)情調(diào)研叢書(shū)：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐反思》為社科院國(guó)情調(diào)研的成果報(bào)告。2011年8月和2012年8月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大國(guó)情調(diào)研項(xiàng)目——“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”課題組先后在內(nèi)蒙古、黑龍江等地進(jìn)行了國(guó)情考察。 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)情調(diào)研叢書(shū)：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐反思》包括對(duì)呼倫貝爾草原的調(diào)研、對(duì)

線(xiàn)裝典藏·孟子、線(xiàn)裝典藏·荀子是先秦儒家重要典籍。線(xiàn)裝典藏·孟子一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)；線(xiàn)裝典藏·荀子是戰(zhàn)國(guó)末年著名唯物主義思想家荀況的著作，主要反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。本書(shū)精選線(xiàn)裝典藏·孟子和線(xiàn)裝典藏·荀子的通行底本，延請(qǐng)專(zhuān)家

姚中秋（秋風(fēng)）從著名的自由主義學(xué)者演變成為當(dāng)代大陸儒家的代表人物，在學(xué)界被當(dāng)成中國(guó)思想變化的一個(gè)重要標(biāo)本，也引起了公共媒體的關(guān)注。2012年以來(lái)，秋風(fēng)陸續(xù)接受多家媒體采訪(fǎng)，或者與其他學(xué)者對(duì)話(huà)，本書(shū)收錄了這些訪(fǎng)談或?qū)υ?huà)。多圍繞國(guó)人對(duì)孔子的態(tài)度、儒家的歷史演變、儒家與自由主義的關(guān)系、儒家與當(dāng)代中國(guó)秩序構(gòu)建的關(guān)系等展開(kāi)。話(huà)題

本書(shū)緊扣“道家治道”這一主題，依循其歷史發(fā)展順序，不僅梳理了“道家治道”產(chǎn)生、發(fā)展、沿革、轉(zhuǎn)換的歷史脈絡(luò)，而且吸收現(xiàn)代政治學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的分析和提升。依據(jù)作者的體認(rèn)，作者將“道家治道”的特點(diǎn)概括為如下幾點(diǎn)：一、“尊道”、“順道”的理性原則；二、“無(wú)為無(wú)事”的限權(quán)意識(shí)；三、“物各自任”的自主精神