本書是以一種獨(dú)特的、易于理解的視角來重新解讀尼采和馬克思的哲學(xué)思想。本書與以往此類作品相比較，采用了不同的寫作模式，它不是一味地綜合馬克思和尼采，而是利用每個(gè)思考者來帶出已經(jīng)存在于另一個(gè)思想中的觀點(diǎn)；在分析一位思想家時(shí)，另一個(gè)思想家可作為產(chǎn)生更詳細(xì)分析的參考點(diǎn)；用尼采補(bǔ)充馬克思的不足，或者反過來用馬克思補(bǔ)充尼采的不足。

本書是一本關(guān)于抑郁癥治愈經(jīng)驗(yàn)分享的心理健康工具書。作者講述了自己患病之后的心路歷程,分享了應(yīng)對(duì)各種心理疾病來襲時(shí)控制情緒的方法和技巧,以及帶著這種身份生活所需的一切常識(shí),包括就醫(yī)、用藥、社交、職場、家庭等等。這些經(jīng)驗(yàn),都是作者實(shí)實(shí)在在的切身經(jīng)歷,是通過自己的血肉之軀驗(yàn)證過的有效方法,這些方法也成功治愈和幫助了很多患有同

本書稿是一部歷史傳記類作品,講述了梁啟超在戊戌變法失敗后出走海外的歲月。梁啟超雖然被迫離開故土,但也讓他得以走向世界,不僅在智性上開拓了視野,更獲得人格獨(dú)立的空間,從而確立了梁啟超之為梁啟超的基本內(nèi)核。作者主要以時(shí)間為順序,以精神的進(jìn)展為節(jié)點(diǎn),圍繞梁啟超的主要活動(dòng)和代表性作品,為我們呈現(xiàn)了一位青年變革者在關(guān)鍵之年的全身

本書是一部關(guān)于荀子的歷史傳記作品。本書梳理了古代典籍中有關(guān)荀子生平事跡的相關(guān)著述,以傳記體的形式系統(tǒng)書寫了荀子的一生,力圖讓這位中國儒家學(xué)派”后圣”的形象更明晰、更生動(dòng),并從荀子的言行中領(lǐng)悟其對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展,以及荀子思想的現(xiàn)實(shí)主義傾向和務(wù)實(shí)精神,從而為儒家文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供更多的思考。

本書結(jié)合100個(gè)日常學(xué)習(xí)和生活中常見的知識(shí)，向讀者介紹了諧音法、記憶公式法、編碼法和記憶宮殿法如何應(yīng)用于實(shí)際案例中，并輔以生動(dòng)形象的插圖，幫助讀者在輕松活潑的閱讀氛圍中學(xué)會(huì)實(shí)際使用記憶法，并將其舉一反三地應(yīng)用于生活中，真正提高自己的記憶力。

本書從孩子的心理和潛意識(shí)出發(fā)，研究孩子心理行為，并通過案例分析，最終找到引導(dǎo)孩子的方法。比如：孩子挑食，并非食物不好吃，而是抗拒心理的表現(xiàn)；愛吃手，愛啃指甲，孩子口欲期的特殊習(xí)慣；不敢一個(gè)人睡，分離焦慮期的正常表現(xiàn)；不愛分享，喜歡自己玩，自我意識(shí)的萌芽，做事斤斤計(jì)較，愛講條件，功利心萌發(fā)；容易受驚嚇，聽力神經(jīng)沒有發(fā)育健

本書將心理學(xué)與社會(huì)學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)相結(jié)合,以日常生活中的常見行為和著名心理學(xué)實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)常會(huì)做出荒謬的行為:為了自己大腦的舒適感,很多人會(huì)盲目接受風(fēng)險(xiǎn),直到災(zāi)難性的后果來臨才后悔不迭。書中列舉了鴕鳥心態(tài)、自我催眠、旁觀效應(yīng)等心理現(xiàn)象,深度解讀人類荒誕行為的本質(zhì),發(fā)現(xiàn)人性的盲點(diǎn),并保持質(zhì)疑的態(tài)度,才不會(huì)成為烏合之眾。

本書是“斷舍離”創(chuàng)始人山下英子創(chuàng)作的一本教授人們在日常生活中短時(shí)間內(nèi)實(shí)踐斷舍離的心理勵(lì)志類圖書。想要斷舍離卻遲遲沒有開始,實(shí)際上開始斷舍離沒有那么難。從眼前的某一個(gè)角落開始就可以,每天只要5分鐘,一旦行動(dòng)起來,生活就會(huì)發(fā)生“劇變”。本書打破人們對(duì)斷舍離的畏難心理,從玄關(guān)、客廳、廚房、浴室、衛(wèi)生間,到衣柜、書房、臥室、抽

本書通過圖解的形式，對(duì)作者在麥肯錫數(shù)年的工作中總結(jié)、領(lǐng)悟的方法——麥肯錫結(jié)構(gòu)化思維進(jìn)行了圖文并茂的詳細(xì)解讀，將結(jié)構(gòu)化思維的4大原則、5步應(yīng)用、10個(gè)習(xí)慣、12個(gè)知識(shí)要點(diǎn)全部進(jìn)行圖解，幫助讀者學(xué)習(xí)并掌握“自上而下”的結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維方式和方法，讓讀者在復(fù)雜、多變、模糊而不確定的時(shí)代沖破專業(yè)與經(jīng)驗(yàn)的禁錮，以數(shù)字和邏輯為工具，

在現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)理論建設(shè)中，美學(xué)研究的人類學(xué)轉(zhuǎn)向具有十分重要的意義�！秾徝廊祟悓W(xué)前沿問題》在中國審美人類學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)理論持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，以中國審美經(jīng)驗(yàn)、中國式審美現(xiàn)代性、地方性審美經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象，運(yùn)用田野調(diào)查、深度訪談、情感民族志等當(dāng)代人類學(xué)方法，通過對(duì)中國悲劇觀念的人類學(xué)研究，對(duì)中國審美現(xiàn)代性的情感民族志探討，以