本書是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔�》的一種，論述近代啟蒙先鋒康梁學(xué)派的學(xué)術(shù)思想、社會活動，以康有為為主，以流亡前梁啟超等康門弟子為輔，勾勒出康梁學(xué)派的流變圖景，進而論述康梁學(xué)派學(xué)術(shù)思想中的問題及可能具有的理論意義。

本書是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔�》的一種。該叢書選取歷史上嶺南學(xué)術(shù)思想中對后世影響較大及最具代表性的諸方面進行深入闡述。九江學(xué)派是指以朱次琦為開創(chuàng)者，以簡朝亮、康有為為承續(xù)和弘揚者，以梁啟超、鄧實、黃節(jié)等為代表的三代學(xué)人群體。本書以九江學(xué)派的思想史承繼為著述線索，在論述九江先生與簡康二公的生平與思想之外，重點論述了九江學(xué)派的學(xué)

母女關(guān)系是女性主義議題中極其關(guān)鍵的一環(huán)，近年來，無論是心理學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)界，還是大眾文化領(lǐng)域，對此議題的關(guān)注及討論熱度一直居高不下。本書是一本圍繞女性真實經(jīng)歷展開探討的對談集，以日本精神分析專家齋藤環(huán)與文學(xué)家角田光代等五名在文學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)界享有盛譽的女性就母女問題為核心而展開。從女性之謎、性別壁壘、父親缺位等角

國之大事，在祀與戎，祭祀是古人重要的政治制度和文化形態(tài)。國家祭祀不僅是理解中國古代歷史及宗教傳統(tǒng)的重要視角，也與政治權(quán)力及思想文化的變遷密切相關(guān)。 本書對秦漢時期的國家祭祀展開了綜合全面的研究，勾勒出統(tǒng)一王朝國家祭祀范式形成期的演變進程。秦初禋祀萬靈，始皇帝整合戰(zhàn)國傳統(tǒng)、首創(chuàng)統(tǒng)一王朝國家祭祀框架。漢承秦制，經(jīng)文帝、武帝

本書對朱熹心性論思想進行了系統(tǒng)梳理，試圖破除近代以來學(xué)界心學(xué)派與理學(xué)派二元對峙分類法帶來的分歧與誤解，根據(jù)朱熹理一分殊理論開創(chuàng)性地提出了分殊體用的本體論詮釋模式，以此來解讀朱子理心性太極等多個本體概念之間的關(guān)系等，呈現(xiàn)朱熹心性論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與開展邏輯；在比較研究中，重新認識朱熹在此領(lǐng)域的繼承與開拓；并嘗試揭示朱子心性論對

伊斯蘭教權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教知識,在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本&midd

《奧古斯丁書信集》收入奧古斯丁致友人的書信三百多封，內(nèi)容涉及神學(xué)、哲學(xué)、歷史、人生等多個方面，是研究奧古斯丁思想和中世紀哲學(xué)的重要文獻。

《鹖冠子》是一部先秦子書。自唐代被視為偽書后，一直被學(xué)界忽視。馬王堆帛書出土后，它重新回到學(xué)者的研究視野。本書有以下兩個研究重點：一是論證了被柳宗元批評為偽書的《鹖冠子》的真實文本性質(zhì)與歷史地位。本書分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學(xué)派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

中國本土宗教研究

本選題為“上博簡《論語》類文獻研究”，研究對象是上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡中與《論語》內(nèi)容、體裁相似的文獻，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問于孔子》《君子為禮》《弟子問》《孔子見季桓子》《顏淵問于孔子》《史蒥問于夫子》12篇文獻，內(nèi)容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子