本書致力解決中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時(shí)代提出的課題，在深入考察中西古今經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，勾勒出中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換的路徑，并將其歸納為二個(gè)連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動(dòng)中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉(zhuǎn)換，然后是一種充分吸納了漢語(yǔ)詮釋學(xué)

每個(gè)時(shí)代都有自己的哲學(xué)家，每個(gè)哲學(xué)家都是自己時(shí)代的產(chǎn)物，哲學(xué)思想的生命力總是基于面向時(shí)代的深思和探賾。我們所處的時(shí)代是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代，人們追求美好生活的精髓都匯集在我們時(shí)代的哲學(xué)中。今天，我們比以往任何時(shí)代都更需要哲學(xué)，因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，這個(gè)時(shí)代為哲學(xué)研究和學(xué)術(shù)

本書對(duì)古希臘哲學(xué)家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學(xué)》進(jìn)行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關(guān)于人性和生活的哲學(xué)思考，力圖呈現(xiàn)出這部哲學(xué)杰作經(jīng)久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代人的啟發(fā)。本書既沿著《尼各馬可倫理學(xué)》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智

3000年前，地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來(lái)文明。曾幾何時(shí)，巴比倫鐵騎攻克了猶大王國(guó)，希臘大軍馬踏約旦河兩岸，羅馬軍團(tuán)進(jìn)駐耶路撒冷，焚毀了圣殿。與此相伴，“流放”“散居”也成了猶太人永久的宿命。然而，“散居”也為原本封閉的文明打開了一扇窗戶，使之直接面對(duì)形態(tài)各異的文明，不得不積極或消極地應(yīng)對(duì)希臘羅馬的哲學(xué)、伊斯蘭教、基

哲學(xué)和藝術(shù)都是人類對(duì)世界的系統(tǒng)認(rèn)知，二者之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。哲學(xué)為藝術(shù)產(chǎn)生新的觀念形態(tài)，藝術(shù)為哲學(xué)打開新的精神空間。在跨界研究的時(shí)代，藝術(shù)和哲學(xué)的交融交鋒將會(huì)激活新的思想。本書是中國(guó)學(xué)者就“哲學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)”所做的系列研討的成果結(jié)集。

在作者看來(lái)，這世界是差別者和差別形式的對(duì)立統(tǒng)一體，是這種結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)者演變的結(jié)果和現(xiàn)象。其中，差別形式可定義為“元間”。本書通過(guò)對(duì)話敘事，伴隨孩子們的成長(zhǎng)，形而上探險(xiǎn)小分隊(duì)勘查掘進(jìn)的循序漸進(jìn)，逐層深入，陸續(xù)展開了一幅元間從發(fā)生、發(fā)育、豐富到成熟的歷史畫面，呈現(xiàn)了一個(gè)觀察討論世界的新視角、新議題。

我們每個(gè)人都會(huì)焦慮，我們比以往任何時(shí)候都焦慮，我們總想避免焦慮，總想消除焦慮。我們對(duì)焦慮的描述如此負(fù)面，加劇了我們的恐懼與擔(dān)憂，但沒(méi)有人停下來(lái)去理解焦慮的真正含義。其實(shí)，一旦我們正確認(rèn)識(shí)了什么是好的焦慮以及如何利用它，我們就能幫助自己和家人化焦慮為動(dòng)力，達(dá)成目標(biāo)。在這本書中，特蕾西·丹尼斯-蒂瓦里博士分享

手頭明明有任務(wù)要做,為什么你卻不停地玩游戲或者刷手機(jī)? 項(xiàng)目匯報(bào)發(fā)揮失常，你會(huì)不會(huì)在大腦中一次次重溫那個(gè)尷尬的場(chǎng)景? 你是否會(huì)常常告訴自己,你不夠優(yōu)秀或者沒(méi)有吸引力? 你是否有瀕臨崩潰控制不住情緒的時(shí)候? 心智模式是我們對(duì)自身、他人和世界的認(rèn)知方式和思考模式,深刻影響我們的想法、感受和行為。 本書作者結(jié)

本書稿為哲學(xué)論文集，輯錄作者發(fā)表于《哲學(xué)研究》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《社會(huì)主義研究》、《東南學(xué)術(shù)》、《福建論壇》等刊物20余篇學(xué)術(shù)論文。內(nèi)容涉及馬克思主義歷史哲學(xué)、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、文化哲學(xué)、社會(huì)轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代性批判、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化等論題。這些論文曾被《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、《人大復(fù)

本書集中論述王陽(yáng)明心學(xué)美學(xué)思想研究，促進(jìn)哲學(xué)與美學(xué)研究的結(jié)合，為今后美學(xué)及文學(xué)研究提供更全面更客觀的參照。心學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，前人雖有涉及，但在整體上論述缺乏系統(tǒng)性與深度。本書借助哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、教育學(xué)等跨學(xué)科的理論與方法，對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)中的美學(xué)思想進(jìn)行全面、系統(tǒng)深入的研究；通過(guò)中西范疇或思想的對(duì)比，進(jìn)