潘又泉，多年研究老子文化，擔(dān)任中國(guó)鹿邑老子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，退休之后，歷經(jīng)數(shù)載，用兩千多方次石料，刻下老子《道德經(jīng)》五千言全文。本次擬將其兩位孫女?dāng)M將其30年前印制的《道德經(jīng)刻譯》加上英譯內(nèi)容后重新出版�！兜赖陆�(jīng)刻譯》以篆刻的形式將《道德經(jīng)》各章內(nèi)容逐句進(jìn)行了刻印，篆刻時(shí)采用了多種書法字體，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，同時(shí)對(duì)于各

《師山先生文集》八卷，《遺文》五卷，元代鄭玉撰。鄭玉（1298—1358），字子美，號(hào)師山，治學(xué)興趣在《六經(jīng)》，尤其精于《易》與《春秋》。其學(xué)以朱熹之學(xué)為旨?xì)w，中年和會(huì)朱陸，晚年專心朱學(xué)。文集較為充分地表達(dá)了鄭玉的理學(xué)思想和文學(xué)主張。鄭玉對(duì)朱、陸之學(xué)的共性及利弊有深入認(rèn)識(shí)，揭示了理學(xué)末流之弊，主張不同學(xué)派之間應(yīng)該和睦相

《豫章羅先生文集》是宋代學(xué)者羅從彥的詩(shī)文集。羅從彥著有《遵堯錄》《春秋解》《詩(shī)解》《春秋指歸》《春秋釋例》《語(yǔ)孟師說》《中庸說》《臺(tái)衡錄》等著作�！对フ铝_先生文集》包括《經(jīng)解》一卷、《集錄》九卷、《雜著》兩卷、《詩(shī)》一卷、《附錄》三卷、《外集》一卷，附《增補(bǔ)》一卷。以《宋集珍本叢刊》影印明馮孜刻本為底本，以元至正二十五

《本體與詮釋》是一個(gè)名聞遐邇的專業(yè)哲學(xué)期刊，在業(yè)內(nèi)享有盛譽(yù)。成中英先生擔(dān)任主編。由于一些實(shí)際的情況，近年來沒有持續(xù)出刊。為了恢復(fù)和開拓哲學(xué)界這一塊寶貴的園地，我們邀請(qǐng)成中英先生繼續(xù)擔(dān)任主編，李安澤擔(dān)任執(zhí)行主編，并邀約國(guó)內(nèi)外一些知名的專家學(xué)者，編撰《本體與詮釋》第8輯：開放的現(xiàn)代人文主義與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)新開展。我們將持之以

朱熹的家禮、社倉(cāng)、鄉(xiāng)約、書院等制度設(shè)計(jì)體現(xiàn)了朱熹對(duì)基層自治問題的探索，蘊(yùn)含著朱熹一貫的倫理精神，也反映了其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。儒家具有深厚的基層自治思想傳統(tǒng)，宋明時(shí)期尤為興盛。朱熹的基層自治倫理思想極富代表性，是儒家這一傳統(tǒng)中的重要一環(huán)。本著進(jìn)一步溝通朱熹理學(xué)觀念與制度的宗旨，本書以朱熹有關(guān)天理公共秩序生成的理路為主線，從

老子所著《道德經(jīng)》以道和德為綱，涉及修身、治國(guó)、用兵、處世，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。戰(zhàn)略管理專家馮唐，研讀中國(guó)古籍?dāng)?shù)十年，以成事學(xué)角度講透《道德經(jīng)》在現(xiàn)代生活的應(yīng)用：成事之道，將帝王治國(guó)馭人之術(shù)，化為當(dāng)代管理方法論；成事之德，把修身處世之學(xué)，化為現(xiàn)代人可實(shí)操的心法；本書十余萬(wàn)字，馮唐白話翻譯《道德經(jīng)》，通俗易懂，以自身20年戰(zhàn)

本書以中國(guó)思想文化史中標(biāo)志性事件和人物為參照，分十四章梳理不斷豐富和發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化發(fā)展歷程中最有代表性的學(xué)術(shù)流派、思想家和思潮的介紹，系統(tǒng)闡述了中國(guó)古代不同歷史時(shí)期學(xué)術(shù)與思想的淵源、發(fā)展及對(duì)中國(guó)文化的影響，勾勒出中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化的發(fā)展脈絡(luò)圖，清晰呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化的核心價(jià)值、

本書以荀子的法哲學(xué)思想為研究對(duì)象，內(nèi)容包含：荀子生平及其思想形成之考察；《非十二子》與《解蔽》中荀子的立身處境與關(guān)懷主旨；荀子宇宙觀與人性論視域下的禮義法度建構(gòu)；荀子對(duì)黃老法思想的吸收與發(fā)展；荀子對(duì)法思想的吸收與改造；荀子的明論域光明思想；荀子見秦昭王與儒家政論的展開。

在某種意義上，《莊子·外篇》的筆觸較《莊子·內(nèi)篇》更為犀利。因?yàn)檎軐W(xué)之思是一種切己的生存活動(dòng)，所以，專題性地對(duì)外篇加以逐篇解讀，并非出于單純的理論興趣或?qū)W術(shù)旨趣。閱讀與致思作為哲學(xué)之思的生存活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)在對(duì)《莊子》文本的每一段文字的咀嚼之中。因此，本書就是對(duì)經(jīng)由《莊子》走向自身的自由與自然

本書以馬王推帛書《老子》原始出土圖版文字為底本，以通俗讀物的形式，利用甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字、歷代傳抄先秦古字、上古音韻訓(xùn)詁、周代禮制習(xí)俗、古代文化常識(shí)、古老辭書和大量古籍文獻(xiàn)，以及被眾多研究者忽視的如陰陽(yáng)五行學(xué)、上古天文歷法、古老中醫(yī)等領(lǐng)域的常識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代考古、邏輯推理、前后文意歸納等多種校詁法，吸納近50年來學(xué)界、