《基督教文化學(xué)刊》由中國人民大學(xué)基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會科學(xué)重點研究基地中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所的成果之一。后現(xiàn)代思想通常被認為是對現(xiàn)代性的反思、批判甚至超越，在一個越來越世俗化、碎片化和去中心化的后現(xiàn)代性中，如何理解后現(xiàn)代思想家本雅明、薇依、羅蘭·巴特、�？�、德里達、巴塔耶、克洛索夫斯基、布

該書為哲學(xué)經(jīng)典類注譯圖書�！斗鹫f梵網(wǎng)經(jīng)》，全稱為《梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，通常簡稱為《梵網(wǎng)經(jīng)》，是中國佛教的基本經(jīng)典之一，歷來受到佛教各宗各派、教內(nèi)外佛教思想家及社會信眾的重視�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》分為兩卷。內(nèi)容為盧舍那佛講述十發(fā)趣心(舍心、戒心、忍心、進心、定義、慧心住、愿心、護心、喜心、頂心)、十長養(yǎng)心(慈心、悲

《五燈會元》為“中國禪宗典籍叢刊”系列古籍整理圖書之一，“中國禪宗典籍叢刊”是“十四五”時期國家重點圖書、音像、電子出版物專項規(guī)劃。中國佛教在進入宋代以后，禪宗迅速興盛，發(fā)展為中國佛教的主流派。記述歷代著名禪師傳法事跡和語錄的史書稱“燈史”，燈史一般采用記言體編撰�！段鍩魰�元》由普濟集，二十卷�！段鍩魰�元》是扼要攝取以

本書收錄了拉先加、德吉卓瑪、高穎、李學(xué)竹、陳立健等學(xué)者所寫的14篇文章，其中漢文8篇、藏文6篇。文章從藏傳佛教神靈的本土特點及其信仰觀、正見觀、緣起觀、慈善觀和苦難觀等視角，合力探求藏傳佛教教義闡釋的有效路徑，積極探索藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)的正確渠道。既有基礎(chǔ)性研究，又有現(xiàn)實性研究；既闡釋藏傳佛教服務(wù)社會、服務(wù)信

本圖錄為深圳博物館聯(lián)合法門寺博物館主辦的“曼荼羅--法門寺與唐代密教藝術(shù)”同名圖錄。展示具有代表性的密教法器與造像等文物，包括法門寺地宮放置佛指舍利的鎏金銀寶函、供養(yǎng)鎏金銀香爐與香寶子、鎏金銀茶具、秘色瓷、玻璃器以及西安安國寺白石菩薩、明王造像等共計四十余件，從佛教藝術(shù)與法器供養(yǎng)等方面展示唐代密教的諸多歷史面貌。希望通

基督教學(xué)術(shù)

本書是第24輯，共收錄19篇文章，涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教與科學(xué)等內(nèi)容。作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者，具有較高的學(xué)術(shù)水準。

獨特的山水地貌，孕育了湖口特色的古代文化。湖口縣先后被國家文化部和省文化廳命名的戲曲之鄉(xiāng)，青陽腔、黃梅戲等七個地方劇種的創(chuàng)作和演出遍及城鄉(xiāng)；同時，湖口又是國家文化部授予的“中華詩詞之鄉(xiāng)”和“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，在漫長的歲月磨練中，湖口手工業(yè)產(chǎn)品和工藝留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是列入國家級非遺項目的湖口草龍，起源于

青龍寺位于西安市雁塔區(qū)，已有1400多年的歷史，是佛教八大宗派之一密宗的祖庭。本書稿包括“青龍寺與樂游原”“青龍寺與唐代密宗”“青龍寺與中日交流”“青龍寺與唐長安民俗文化”“中日友好新篇章”等五章內(nèi)容，以及相關(guān)唐詩，從多個角度以翔實的資料與生動的筆觸介紹了青龍寺的地理位置與環(huán)境、建筑風(fēng)格與布局結(jié)構(gòu)、與密宗的關(guān)系及發(fā)展歷

慧遠是東晉時期的高僧，不僅佛學(xué)造詣深厚，而且與文人過從甚密，其美學(xué)思想及其文風(fēng)不僅影響了東晉文學(xué)，對其后歷代文學(xué)也產(chǎn)生深遠影響�！稄]山慧遠集義疏》收錄慧遠的全部著述，分為正編、續(xù)編、附編三種。其中正編收錄《廬山慧遠法師文鈔》，續(xù)編收錄《大乘大義章》及《文鈔》失收之慧遠佚文；附編收錄相關(guān)傳記資料、碑銘誄贊、書記跋序、論議