婆羅門教和佛教是古代印度的兩大主要宗教。兩教中的哲學(xué)思想構(gòu)成了印度古代哲學(xué)的基本內(nèi)容�！赌蟻喲芯繀矔�：印度婆羅門教哲學(xué)與佛教哲學(xué)比較研究》是對婆羅門教哲學(xué)和佛教哲學(xué)中的主要思想進(jìn)行的系列專題比較研究，主要包括發(fā)展線索與遠(yuǎn)古圣典，事物根本與基本構(gòu)成，思維方法與邏輯推理，倫理觀念與修行理論，恒常變化與輪回解脫以及思想交鋒與

戈國龍教授多年宗教研究和修道實踐的智慧結(jié)晶。 為適應(yīng)更廣泛的讀者需要，將傳統(tǒng)宗教哲學(xué)中具有現(xiàn)代意義的內(nèi)容，進(jìn)行了深入淺出的整理與詮釋，匯編成《宗教智慧》系列叢書: 《宗教的智慧1：找回失落的寶藏》 《宗教的智慧2：讓沉睡的佛醒來》 《宗教的智慧3：點亮自性的心燈》 《宗教的智慧4：活出真我的風(fēng)采》 它體現(xiàn)了

"度戒"，是瑤族人一生中最隆重的成人禮。只有"度戒"成功，受戒者取得法名，接受了戒律，才正式被承認(rèn)為成年人，也才能真正被編入瑤族的族譜并取得瑤族的族籍。

《觀無量壽佛經(jīng)》是佛陀在摩羯陀國王舍城東北方靈鷲山，于千二百五十人之聲聞眾和三萬二千菩薩眾之前，以王舍城所發(fā)生的宮廷事變?yōu)槠鹨蚨�述說的經(jīng)典。本經(jīng)是凈土宗根本經(jīng)典之一，是佛學(xué)研究的基礎(chǔ)文獻(xiàn)之一�！队^無量壽經(jīng)》有兩種譯本，一為劉宋畺良耶舍譯，一為劉宋曇摩密多譯。民國間丁福保的箋注是集大成的注釋之一。本書是丁氏箋注本的整理本

人出生的年、月、日所構(gòu)成的天干地支的排列，與陰陽五行的相生相克儲存了人的命運的信息。古代先賢通過對這些數(shù)字的推演，創(chuàng)造出一種具有中國特色的古老文化，即算命術(shù)。中國算命術(shù)大抵濫觴于漢代，迭經(jīng)魏晉南朝的推衍發(fā)揮，于唐代始告確立。命理著作層出不窮的同時，算命術(shù)士也是代有新人。天命觀產(chǎn)生淵源的追溯，古人數(shù)字推演的發(fā)展成熟，天

《宗教教化與西南邊疆經(jīng)略：以元明時期云南為中心的考察》主要討論中國文化儒、釋、道三系如何在元明兩朝政府經(jīng)略云南的綜合工程中，發(fā)揮其重要而獨特的歷史作用，上篇重點關(guān)注以佛教禪宗為代表的中原文化如何配合元朝政府在云南首度建立行省之后，通過融合南詔、大理以來土著阿叱力教，在云南成功確立起以中原教化形式為主流的教化傳統(tǒng)，下篇著

《西夏文獻(xiàn)文物研究叢書：西夏文<經(jīng)律異相>整理研究》是西夏文與漢文兩種語言對勘的整理和研究之作。全書包括三部分：“導(dǎo)論”部分全面分析、探討了《經(jīng)律異相》西夏文版本的重要價值，“《經(jīng)律異相》西夏文校讀、譯注”部分對原文圖版西夏文字的錯訛、脫衍等現(xiàn)象進(jìn)行了校讀；“附錄”部分提供西夏字索引、漢字拼音索引的詞句索引，便于查閱和

道教與星斗信仰（上下）

為了在先賢時哲已經(jīng)取得的相關(guān)學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動華嚴(yán)判教學(xué)說的深入，《華嚴(yán)判教論》歷史地考察了華嚴(yán)宗歷代諸祖杜順（法順）、智儼、法藏、慧苑、澄觀、宗密對判教這一學(xué)術(shù)方式的運用，論述了華嚴(yán)判教說的奠基、開創(chuàng)、確立、發(fā)展和延續(xù)的歷程，并以賢首法藏的“五教十宗”為華嚴(yán)宗判教學(xué)說的基本形態(tài)，進(jìn)而展現(xiàn)了華嚴(yán)判教學(xué)說在促成

本輯由23篇學(xué)術(shù)論文組成，以密教文獻(xiàn)研究為主題，分文獻(xiàn)總論、日藏文獻(xiàn)、敦煌文獻(xiàn)、部類文獻(xiàn)、梵文文獻(xiàn)、藏傳文獻(xiàn)六類，就密教經(jīng)典的編纂和地位、東傳日本的漢譯經(jīng)典以及不空表制集的特色、敦煌出土密教文獻(xiàn)以及圖像、陀羅尼和持明以及瑜伽密教的幾部漢譯經(jīng)典、流傳中國和尼泊爾以及印度晚期密教的梵語文獻(xiàn)、藏傳密教文獻(xiàn)及其流傳等進(jìn)行