《圣經(jīng)》分《舊約篇》和《新約篇》，是猶太人和基督徒的圣書，對西方人的精神和文化影響深遠�！妒ソ�(jīng)的故事》一書敘述的便是《舊約》和《新約》中的故事。 《舊約篇》講述了創(chuàng)世之初，上帝耶和華創(chuàng)造亞當、夏娃以及他們的后人如何形成，以色列民族,并在上帝應(yīng)許之地建立和發(fā)展自己的王國等故事�！缎录s篇》講述了基督耶穌的誕生、傳播上帝福音

《嘉興大藏經(jīng)》新文豐版第二十冊《黃檗無念禪師復(fù)問》，內(nèi)容含《醒昏錄》。黃檗無念禪師撰，明聞校訂。明天啟五年（公元1625年）刊行。黃檗無念禪師，名深有，明末著名禪師。深得憨山、袁宏道、李卓吾諸人之推崇。本書卷一至卷三為作者回答友人詢問佛法禪理與生死問題的回信，卷四至卷六收《醒昏錄》、法語、酬問、牧牛圖頌，及傳記資料等

考門夫人（Mrs.CharlesE.Cowman, 1870-1960），美國作家、傳教士。1901年，考門夫婦來東方授經(jīng)講道二十余年，先后在日本、韓國創(chuàng)辦遠東傳教會；1925年，考門夫人遭喪偶之痛，次年在我國上海開辦圣經(jīng)學院。 考門先生罹病期間，考門夫人著手記錄夫婦二人的見證和靈修生活，這便是我們見到的《荒漠甘泉》，

《中國社會科學院學部委員專題文集：伊斯蘭與國際政治》作者金宜久是中國社會科學院榮譽學部委員，一直致力于伊斯蘭教與國際政治研究�！吨袊�社會科學院學部委員專題文集：伊斯蘭與國際政治》集中了作者近年來研究伊斯蘭教政治運動與國際政治的相互關(guān)系、伊斯蘭教極端勢力的來龍去脈，冷戰(zhàn)后的宗教發(fā)展與國際政治等系列文章，對學術(shù)界和政府相關(guān)

擁有無上的智慧和卓越的才華，當閱盡人間繁華和滄桑，便義無反顧遁入空門，真可謂是“絢爛之極，歸于平淡”。

蓮池大師（1535～1615），名袾宏，字佛慧，號蓮池，明末四大高僧之一，中國凈土宗第八祖。本書的編纂以金陵刻經(jīng)處《云棲法匯》為底本，以明《嘉興藏》刻本為主要參校本，兼及《清藏》、《卍續(xù)藏》、《大正藏》所收版本，選取其中流通最廣的精華內(nèi)容，詳加�？�、標點，希望能得到廣大讀者和佛學研究愛好者的喜愛。

益大師著作主要分釋論與宗論兩類。釋論包括《阿彌陀經(jīng)要解》、《金剛經(jīng)破空論》、《般若心經(jīng)略解》、《楞嚴經(jīng)玄義、文句》、《楞伽經(jīng)義疏》、《占察經(jīng)義疏》、《法華經(jīng)會義》、《佛遺教經(jīng)解》、《佛說四十二章經(jīng)解》、《八大人覺經(jīng)略解》、《梵網(wǎng)經(jīng)合注》、《菩薩戒本經(jīng)箋要》、《起信論裂網(wǎng)疏》、《成唯識論觀心法要》等經(jīng)律論注疏。益大師的著

何紹基能成大器得益于身后的加血淵源；易順鼎的三副人生熱淚，一為事業(yè)二為文章三為沒人；葉德輝是以“痞”著名以“頑”致禍的大學者；八指頭陀是以苦吟著稱的高僧；弘一法師不為自己求安樂但愿眾生得離苦；蘇曼珠天下第一多情種子與傷心詞客……

一九八一年的《地藏經(jīng)》，經(jīng)過二十年歲月洗練，更見爐火純青，今以書版問世。究竟實有天堂？實有地獄？因、緣、果、報的循環(huán)，生死路上父子至親如何相逢？于此經(jīng)中一一分判。父母生我、育我，恩德歷劫難報，報親之思不可一日或忘修行，發(fā)救度眾生之廣大誓愿，眾生得安樂，父母、親人亦皆離垢得福，即此為畢竟大孝。

本書核心目標旨在于從巴爾塔薩神學美學的宏大體系建構(gòu)中論證古典美學的現(xiàn)代知識學合法性，即從巴爾塔薩神學美學體系中，剝露出古典美學的一種現(xiàn)代理論形態(tài)——現(xiàn)代的神學古典美學。通過對巴爾塔薩神學美學的古典美學性質(zhì)的梳理，本書希望可以為古典美學傳統(tǒng)的現(xiàn)代復(fù)興確立一個范型，同時通過對這樣一種梳理，初步勾勒出普世性之古典美學的一般本