本書試圖以“道”論角度來歸納概括道教的宗教思想核心，進(jìn)而從若干層面上分析和總結(jié)道教以“道”化人思想體系，清理出座位中國傳統(tǒng)文化豬肝之一的道教在狡猾領(lǐng)域?qū)χ袊�古代文明有何作用，對文明今天文明建設(shè)和教育體系的借鑒意義。

本書講解了奇門遁甲這種時空數(shù)理模型構(gòu)建的哲學(xué)原理、天文背景，并對奇門定局、起局、分析判斷、定應(yīng)期等關(guān)鍵問題作了詳盡闡述。同時通過對大量新的應(yīng)用實(shí)例的評析，提高奇門愛好者的應(yīng)用能力。

本書從風(fēng)水基礎(chǔ)知識、風(fēng)水與建筑、家居風(fēng)水、商鋪選址、辦公風(fēng)水、風(fēng)水調(diào)整和改造等各個方面進(jìn)行了詳盡的解析，并且一一列舉日常工作和家居生活中的所能使用的實(shí)用風(fēng)水技藝。

本書是教大家管理情緒、提高情商、重回快樂的一本書。書中以生動耐讀的佛教哲理故事，外加現(xiàn)代的、生動的、深入淺出的敘述方式，指導(dǎo)人們戰(zhàn)勝憤怒的心魔，同時還指導(dǎo)大家如何趕走焦慮、抑郁、浮躁、苦痛等負(fù)面情緒，旨在幫助你修煉一顆無堅不摧的心，從而享受幸福、自在、快樂的人生。

本書講了六位高僧大德的故事，他們是中國佛教光輝歲月的代表人物，分別是攝摩騰、安世高、佛圖澄、釋道安、玄奘和惠能。攝摩騰用白馬為洛陽馱來了經(jīng)書，安世高兩度死于非命示范了宿世的報應(yīng)，佛圖澄為帝王施展了令人嘆為觀止的神通，道安為黃河以北半數(shù)以上的百姓講述了佛經(jīng)，玄奘遠(yuǎn)赴佛陀出生地并獲得了巨大的名聲，最后，不識字的惠能說，諸佛

西方思想界對耶穌的研究在不同時代具有不同的意義。不同時代、不同文化下，人們對耶穌的理解就像謎一樣難以把握�；�于當(dāng)代成熟的《圣經(jīng)》研究，基于他的后現(xiàn)代基督教人文主義立場，庫比特以強(qiáng)有力的證據(jù)和哲學(xué)論證揭示了耶穌是個驚人世俗的人物，耶穌是個神圣律法尖銳的批評者，耶穌是個道德客觀主義的批評者，耶穌還是我們現(xiàn)代人文主義的先

宗教在中美關(guān)系史上具有重要意義，被喻為兩國關(guān)系的溫度計或風(fēng)向標(biāo)，而中美宗教交流是兩國之間在思想文化、價值觀和情感層面的互動，要比經(jīng)貿(mào)等交往更為深刻、更具基礎(chǔ)性和長期性。然而，宗教目前仍是中美之間相互認(rèn)知水準(zhǔn)最低、信任赤字最大、分歧最為嚴(yán)重和研究最不充分的一個領(lǐng)域。推動國內(nèi)學(xué)界對美國宗教尤其是美國對外關(guān)系中宗教因素的研究

《山西大學(xué)建校110周年學(xué)術(shù)文庫：善化寺二十四諸天彩塑技法初探》作者基于對善化寺多次詳實(shí)的實(shí)地考察，從彩塑程式化的塑造技法特點(diǎn)人手，并結(jié)合二十四諸天塑像類型化的人物形象設(shè)計，進(jìn)而分析彩塑的藝術(shù)特點(diǎn)。因型造勢、隨勢塑形是彩塑技法的核心內(nèi)容和精髓，也是解讀彩塑藝術(shù)的鑰匙�！渡轿鞔髮W(xué)建校110周年學(xué)術(shù)文庫：善化寺二十四諸天彩

童年時從自然之美中觀看上帝的作為，青少年時經(jīng)歷信仰的掙扎，壯年時主導(dǎo)新英格蘭的復(fù)興運(yùn)動，晚年時在印第安人中間宣教，愛德華茲豐富的一生在馬斯登的筆下栩栩如生。這部《復(fù)興神學(xué)家愛德華茲（套裝共2冊）》敘事生動，讀來像一本小說；論述精辟，宛若一部思想史的著作。透過這部傳記，我們不僅能了解復(fù)興神學(xué)家愛德華茲奇妙的一生和深邃的思

《<祖堂集>語言問題研究》在搜集國內(nèi)外大量的《祖堂集》研究資料的基礎(chǔ)上，對《祖堂集》的題名來由，《祖堂集》的性質(zhì)，卷數(shù)及內(nèi)容，作者及成書時間，堙沒與發(fā)現(xiàn)，資料來源與文獻(xiàn)語言價值做了梳理與研究，對包括日本、韓國、歐美、中國大陸與港臺在內(nèi)的《祖堂集》研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述。在前人研究的基礎(chǔ)上，《<祖堂集>語言問題研究》力圖更為